成语故事的典故和意思望梅止渴 鸡鸣狗盗 破釜沉舟 高山流水 围魏救赵 纸上谈兵 曲高和寡 乐不思蜀 过门不入 负荆请罪孺子可教起死回生

成语故事的典故和意思望梅止渴 鸡鸣狗盗 破釜沉舟 高山流水 围魏救赵 纸上谈兵 曲高和寡 乐不思蜀 过门不入 负荆请罪孺子可教起死回生
成语故事的典故和意思
望梅止渴
鸡鸣狗盗
破釜沉舟
高山流水
围魏救赵
纸上谈兵
曲高和寡
乐不思蜀
过门不入
负荆请罪
孺子可教
起死回生

成语故事的典故和意思望梅止渴 鸡鸣狗盗 破釜沉舟 高山流水 围魏救赵 纸上谈兵 曲高和寡 乐不思蜀 过门不入 负荆请罪孺子可教起死回生
破釜沉舟:项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯.乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河,救钜鹿.战少利,陈馀复请兵.项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心. 望梅止渴:曹操带兵走到一个没有水的地方,士兵们渴得很,为了激励士气,曹操就对士兵们说："前面不远处有很大的一片梅树林,梅子特别多,又甜又酸,到时我们吃个痛快."士兵们听了,一个个都流出口水来,不再嚷渴了,行军的速度也加快了.
鸡鸣狗盗:战国时候,齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客,号称宾客三千.他对宾客是来者不拒,有才能的让他们各尽其能,没有才能的也提供食宿.有一次,孟尝君率领众宾客出使秦国.秦昭王将他留下,想让他当相国.孟尝君不敢得罪秦昭王,只好留下来.不久,大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的,他出身王族,在齐国有封地,有家人,怎么会真心为秦国办事呢?”秦昭王觉得有理,便改变了主意,把孟尝君和他的手下人软禁起来,只等找个借口杀掉.泰昭王有个最受宠爱的妃子,只要妃子说一,昭王绝不说二.孟尝君派人去求她救助.妃子答应了,条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬.这可叫孟尝君作难了,因为刚到秦国,他便把这件狐白裘献给了秦昭王.就在这时候,有一个门客说：“我能把狐白裘找来!”说完就走了.原来这个门客最善于钻狗洞偷东西.他先摸清情况,知道昭王特别喜爱那件狐裘,一时舍不得穿,放在宫中的精品贮藏室里.他便借着月光,逃过巡逻人的眼睛,轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来.妃子见到狐白裘高兴极了,想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头,并准备过两天为他饯行,送他回齐国.孟尝君可不敢再等过两天,立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔.到了函谷（在现在河南省灵宝县,当时是秦国的东大门）正是半夜.按秦国法规,函谷关每天鸡叫才开门,半夜时候,鸡可怎么能叫呢?大家正犯愁时,只听见几声“喔,喔,喔”的雄鸡啼鸣,接着,城关外的雄鸡都打鸣了.原来,孟尝君的另一个门客会学鸡叫,而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的.怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢?守关的士兵虽然觉得奇怪,但也只得起来打开关门,放他们出去.天亮了,秦昭王得知孟尝君一行已经逃走,立刻派出人马追赶.追到函谷关,人家已经出关多时了.孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国.
高山流水：一日,老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了. 伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去.绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐.伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲.突然,他的身后传来老师的声音：“哈哈,哈哈……仙师被你找到了.” 伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊.相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的.从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音. 后来,俞伯牙到晋国做了大夫.一日,他奉命出使楚国.因遇大风,只好在汉阳江口停留.待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出.伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹.一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已. 伯牙大惊,便问道：“你会听琴,你能识琴之优劣吗?” 樵夫接琴观之,答道：“此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成.其树必高三丈三尺,截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼.后再把此木漫在水中七十二天,择吉日良时,凿成乐器.最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽.后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦.因此,这琴又称文武七弦琴.” 伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利.樵夫时而曰：“善哉,峨峨乎若泰山.”时而曰：“善哉!洋洋乎若江河.” 伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道：“天下贤士,请教高名雅姓?”樵夫还礼,说：“在下姓钟,贱字子期.”伯牙叹曰：“相识满天下,知心能几人.”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟.并相约来年仲秋再在此地相会. 第二年仲秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去.伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦.并仰天而叹：“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝. 后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念. 据记载,伯牙台建于北宋,清代重修,后破败,解放后修复.碑廊门额上有“琴台”二字,相传为北宋书法家手笔.今天,历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点,殿堂里金碧辉煌,殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台.当你在稍远处驻足默立的时候,在那湖光山色,浓荫繁花当中,你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水.它成了一个召唤,永远回响在我们的耳边!
围魏救赵：战国时,魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸.赵求救于齐,齐王命田忌、孙膑率军往救.孙膑认为魏军主力在赵国,内部空虚,就带兵攻打魏国都城大梁,因而,魏军不得不从邯郸撤军,回救本国,路经桂陵要隘,又遭齐兵截击,几乎全军覆没.这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术.
公元前354年,魏国军队围赵国都城邯郸,双方战守年余,赵衰魏疲.这时,齐国应赵国的求救,派田忌为将,孙膑为军师,率兵八万救赵.攻击方向选在哪里?起初,田忌准备直趋邯郸.孙膑认为,要解开纷乱的丝线,不能用手强拉硬扯,要排解别人打架,不能直接参与去打.派兵解围,要避实就虚,击中要害.他向田忌建议说,现在魏国精锐部队都集中在赵国,内部空虚,我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去,占据它的交通要道,袭击它空虚的地方,向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救,齐军乘其疲惫,在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途,魏军大败,赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困,这在我国历史上是一个很有名折战例,被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏,至今仍有其生命力.就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军,援救赵国的著名战役.自此,孙膑便闻名天下了.
纸上谈兵：战国时期,赵国大将赵奢曾以少胜多,大败入侵的秦军,被赵惠文王提拔为上卿.他有一个儿子叫赵括,从小熟读兵书,张口爱谈军事,别人往往说不过他.因此很骄做,自以为天下无敌.然而赵奢却很替他担忧,认为他不过是纸上谈兵,并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将,他一定会使赵军遭受失败.”果然,公元前259年,秦军又来犯,赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌.那时赵奢已经去世.廉颇负责指挥全军,他年纪虽高,打仗仍然很有办法,使得秦军无法取胜.秦国知道拖下去于己不利,就施行了反间计,派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话.赵王上当受骗,派赵括替代了廉颇.赵括自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡.

曲高和寡：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了. 可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思. 这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡 战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人.其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人.其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人.引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.”意为曲调高雅,能跟着唱的人就少,比喻知音难得.后也以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人少. 字面解释是音调高了能够附和的就少了.
可以用来解释：过于优秀能够和它相提并论的就少了~ 宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生.有一天,楚襄王问宋玉：“现在不少人对你有意见,你是不是有什么不对的地方?” 宋玉转弯抹角地回答说：“有位歌唱家在我们都城的广场上演唱,唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时,有几千听众跟着唱起来；唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时,能跟着唱的只有几十人；到了唱更高级的歌曲时,跟着唱的只有几个人了.从这里可以看出,曲调越是高深,能跟着一起唱的人就越少.” 宋玉这段话的意思是说自己品行高超,一般的人不能了解,所以有人说三道四. “和”（音贺）指跟着别人唱；“寡”是少的意思.
这个成语后来比喻言论、作品很深,能理解的人很少.有时也用来讽刺别人自命不凡.

乐不思蜀：故事发生在三国,涉及人物是刘禅,司马昭.人们常把乐以忘返或乐而忘本,无故国故土之思,称作“乐不思蜀”.这个典故就产生于三国时的洛阳.
当时魏军入川,蜀后主刘禅投降,被送到洛阳.司马昭封他为安乐公,赐住宅,月给用度,僮婢百人.刘禅为表感谢,特意登门致谢,司马昭于是设宴款待,并以歌舞助兴.当演奏到蜀地乐曲时,蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情,个个泪流满面.而刘禅却麻木不仁嬉笑自若.司马昭见状,便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐,我不思念蜀.”他的旧臣谷正闻听此言,连忙找个机会悄悄对他说：“陛下,等会儿若司马昭再问您,您就哭着回答：‘先人坟墓,远在蜀地,我没有一天不想念啊!’这样,司马昭就能让陛下回蜀了.”刘禅听后,牢记在心.酒至半酣,司马昭果然又发问,刘禅赶忙把棵正教他的话学了一遍,只是欲哭无泪.司马昭听了,说道：“咦,这话怎么像是谷正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了.司马昭见刘禅如此老实,从此就再也不怀疑他.刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生,传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故.

过门不入：禹是鲧的儿子.尧命鲧治水,鲧的治水方法不对头,水来土掩,积土阻水,结果失败.鲧因此而被处死.尧让位给舜以后,舜命禹继续治水.禹接受父亲失败的教训,改用疏导的方法.经过整整十三年,终于制服了洪水. 禹为了治水,几次到过家乡,而且曾经三次经过自己家门,还听到孩子正在哇哇地哭,可是都没有时间进去看看.禹说："时间宝贵,即使是短短的一寸光阴,也要爱惜!"禹三过家门而不入,后来一直被人们所传颂.
负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》.战国时期,廉颇是赵国有名的良将,他战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如“完璧归”有功,被封为上大夫不久,又在渑池秦王与赵王相会的时候,维护了赵王的尊严,因此也被提升为上卿,且位在廉颇之上.廉颇对此不服,扬言说：“我要是见了他,一定要羞辱他一番.“蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面.别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意.可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在.如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益.我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!”这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪.他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!”两个人终于结成誓同生死的朋友.

孺子可教：古时候有个人名叫张良,是汉朝的政治家.在年轻的时候,他的国家韩国被秦国灭掉,当时张良曾雇人刺杀秦始皇.但是刺杀失败了,秦始皇到处搜查他,张良就在下邳这个地方隐蔽了起来. 有一天,张良出门散步,当他走到一座桥头时,见一位老人坐在那里. 老人见张良走过来,把一只鞋子扔到桥下,对张良说："年轻人,我的鞋子掉在 桥下了,去把它给我拣上来." 张良先是一愣,他怎么用命令的口气呢?又一想,他这么大年龄了, 就没有和他计较,马上到桥下,把鞋子给他拣了上来. 老人把脚一伸,又说："给我穿上!"张良心里想：这个老人真是得寸进尺 啊.既然已经把鞋子拣上来了,就替他穿上吧,于是张良跪下来给他穿上鞋. 老人穿上鞋子,站了起来,看了一眼张良就走了.张良看见老人的举动 有一点奇怪,呆呆地看着他的背影. 老人走了一段路,又转回来,对张良说："你这个年轻人还算懂事, 是可以培养教育的,过五天后,你在天亮时,到这里来见我." 张良见老人是有些古怪,但不是一般的普通人,希望能从老人那里学到 一些本领. 到第五天张良一大早就来到桥头,只见老人已经先来了,正坐这等他呢. 老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚,过五天再 来找我." 张良只好回来.过了五天,天还没有亮,张良就来到桥头,这次又老人 先到了.老人再次责备他,又让张良五天后再来. 又过五天,这一次张良没有到半夜就来到桥头.这次老人还没有来. 张良等了一会,老人才提着灯笼来. 老人见张良感到满意,说:"年轻人就应该是这样."之后,将一本 《太公兵法》送给了张良. 此后,张良认真读它,反复读它,反复钻研.终于帮助刘邦打败秦王朝, 建立了汉朝.张良成为开国功臣.
〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语,用于年长人称赞年轻 人有培养成材的前途. 孺子：指小孩子,也可指年轻人.
起死回生：扁鹊是春秋战国时期人,本名秦越人.据传他少时曾从长桑君学医,擅长诊脉,能够洞察内腑五脏的症结,医术极为高明.一次扁鹊到了虢国,听说虢国太子暴亡不足半日,还没有装殓.于是他赶到宫门告诉中庶子,称自己能够让太子复活.中庶子认为他所说是无稽之谈,人死哪有复生的道理.扁鹊长叹说：“如果不相信我的话,可试着诊视太子,应该能够听到他耳鸣、看见他的鼻子肿了,并且大腿及至阴部还有温热之感.”中庶子闻言赶快入宫禀报,虢君大惊,亲自出来迎接扁鹊.扁鹊说：“太子所得的病,就是所谓的‘尸厥’.人接受天地之间的阴阳二气,阳主上主表,阴主下主里,阴阳和合,身体健康；现在太子阴阳二气失调,内外不通,上下不通,导致太子气脉纷乱,面色全无,失去知觉,形静如死,其实并没有死.”扁鹊命弟子协助用针砭进行急救,刺太子三阳五会诸穴.不久太子果然醒了过来.扁鹊又将方剂加减,使太子坐了起来.又用汤剂调理阴阳,二十多天,太子的病就痊愈了.这件事传出后,人们都说扁鹊有起死回生的绝技.
可以不?