喜欢研究儒家的朋友们来帮帮我~~儒家关于国家、个人、政府的观念如何影响中国?

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（1）孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为中国古代正统文化.
　　?（2）孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政,并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”,反对苛政；主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税.
　　?（3）西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学.其核心是“天人感应”,“君权神授”.他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》.
　　?（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经,这是为士族辩护的一种消极思想.《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”.玄学主张君主无为、门阀专政,主要活动在洛阳.代表人物有何晏、王弼和竹林七贤.
　　?（5）唐朝中期的儒学大师韩愈,从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点.
　　?（6）理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想.朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系,后人称之为程朱理学.其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源,是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩序辩护.
　　?（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学.理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端.
　　具体表现：
　　春秋经义：汉朝在断案时,如遇到律无正条,又无适当判例可以依据的情况下,就是以春秋经义附会法律作为断案的依据．因此,春秋经义成为汉朝的一种法律形式．
　　1,海牙国际法庭里面有一个“人类伟大法官”的展厅,里面挂有我们孔子的像.美国国会里也有孔子的像,孔子是作为“人类伟大的法学家”而被尊奉的.
　　2,把孔子的像放在历史名人蜡像馆或者其他有关历史文化的博物馆,和放在法院与议会中是不一样的.把孔子的像放在法院就意味着孔子是一个大法官,能够公正地审理司法案件；把孔子的像放在议会就意味着孔子是一个大法学家,能够为立法活动提供法律思想.但是这些我们中国人自己都不知道.也许是因为孔子在中国历史上的地位太崇高了,是至圣先师,万世师表,使我们看不到或者说忽视了孔子的司法实践活动与法学研究活动.
　　3,在中国历史上,孔子确实当过鲁国大司寇,大司寇是最高司法长官,相当于现在的“最高法院院长”和“一级大法官”.孔子在当大法官的过程中,公正严明,把鲁国治理得非常好.史书上记载,羊贩子“沈犹氏不敢朝饮其羊”,也就是不敢再象从前那样早上去卖羊时搞假让羊多喝水,多喝水增加重量好多卖钱.由于孔子在任大司寇三年的时间中断狱公正,执法严明,那些搞假冒伪劣商品的人在鲁国没法呆下去,都离开了鲁国,如一向胡作非为的“慎溃氏逾境而徙”.
　　4,历史上还有很多这类孔子审理案件的故事.孔子作为一个大法官,肯定有孔子自己独特的法律思想,具体来讲,孔子对法律是怎样看的呢?也就是说儒家对法律是持什么样的看法呢?大家可能都读过孔子的书,知道孔子有个很经典的说法：“听讼,吾犹人也；必也,使无讼乎!”孔子和所有的法官一样,在审理案件时“以事实为依据,以法律为准绳”.这就是《史记·孔子世家》所记载的孔子断案“文辞有可与人同者,弗独有也”.所以孔子办案和所有法官一样,没有什么区别,这叫“听讼犹人”,但是,后面一句话就有区别了,“必也使无讼乎”,孔子的最高理想是消除人类社会生活中的诉讼,人类社会不应有诉讼,有诉讼的社会不是一个好的社会,是一个出了问题的社会,是一个生了病的社会.这句话体现了孔子的“无讼理想”与孔子对人类社会“太和”理想的追求.
　　5,在中国历史上,儒家的文化性格既是理想主义的,同时又是现实主义的.我国古代的几大学派,墨家是极端理想主义者,法家是极端现实主义者.极端理想主义者追求很高,要实现天志,要实现兼爱,要实现一个完全的绝对的理想社会,而法家则认为我们没有理想的社会可以追求,我们生存的是一个赤裸裸的利害欲望冲突的社会,我们只能按利益欲望行事.但是,儒家的文化性格与二者都不同,我们可以把儒家的文化性格归结为“理想的现实主义”,或者“现实的理想主义”.
　　6,法治的基本含义是“法律至上”与“权利本位”,这是儒家把道德放在治国首位的思想不能接受的.儒家的根本理念是“以德治国”,是把人类普遍道德作为治理国家的根本,这一人类普遍道德就是我国圣贤义理之学中所体现出来的“常道”“常理”.但是,儒家并不反对法律,而是把法律放在应该放的位置,法律在治理国家社会上只具有辅助道德的次要功能.所以儒家的治国之道是“德主刑辅”,是“明刑弼教”,法律只具有辅助教化的作用.从这个意义上说,儒家对法律还是很重视的.
　　7,西方文化中法律和道德是分开的,中国的法律和道德不仅不分,而且道德是法律的基础,形成所谓“伦理法”
　　8,案例：中国春秋末期,楚国令尹（宰相）巡查边境,碰上有人报案：丢失了一百只羊.令尹遍查四处,均无破案线索.正在焦急中,忽然来了一个人检举罪犯,找到了那一百只羊,顺利地破获了盗窃案.
　　令尹十分高兴,准备给检举人以奖赏.令尹询问检举人说："你叫什么名字?"检举人恭敬地回答说："小人叫直躬."令尹拈牛须微笑说："直躬,你协助本相破了此疑案,应该受到奖励,……"话没说完,直躬连连摇头说："不不不!小人不要奖励,只求大人开恩,不要对盗窃羊子的人处罚得太重……"令尹不解地问："为什么?"直躬嗫嚅着回答说："因为……他是小人的……父亲.""什么?是你父亲?"令尹脸上陡地变色,指着直躬怒喝道,"你竟敢告发你的父亲,简直是忤逆不孝!"直躬分辨说："我是在遵守国法啊!"令尹更火了,拍案喝道："告诉你,大王最近面谕群臣说：在楚国的法令上应加上一条：凡为子不孝父母者,与为臣不忠于国君同罪.你告发父亲就是不孝,不孝也就是不忠,就是犯了国法!来呀!把这个不孝之子拖出去砍了!"直躬大呼冤枉.几个凶神般的武士跑过来,象抓小鸡似的把直躬揪出去一杀刀了.
　　发展：中国春秋末期孔子创立的学派.在先秦,儒家在诸子百家中为较大学派.秦代时“以法为教”,以吏为师,汉初崇尚黄老,儒家一度消沉.西汉时,汉武帝采纳董仲舒的对策,罢黜百家,独尊儒术.此后,直至五四运动之前的2000多年间,儒家思想一直统治中国学术界,在中国历史上影响最大,延续时间最久.
　　儒家思想对中国文化的影响
　　儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.
　　积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
　　(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
　　(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
　　(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
　　(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
　　儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
　　(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
　　(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
　　(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
　　(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".
　　总之,儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论,即"内圣"和"外王",(王的意思是治理,统治的意思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.
　　比如,在我们现代的教育中,儒家的教育方法还是很有用的."因材施教""诲人不倦""温故知新"等等.
　　再有在官员的贪污腐败问题上,道德,仁义,儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?再者,我们所讲的责任感,正义感和勤奋精神,那个不是我们的民族精神,不是儒家文化传统的精华呢?
　　评价：儒家思想统治中国长达2000余年之久.儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人,儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展,对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神,都作出过光辉的贡献,但也因为长期被封建统治者利用,随着生产力的不断发展,儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁,严重阻碍了中国社会的发展.