道家学说对传统中国的影响?

道家学说对传统中国的影响?
道家学说对传统中国的影响?

道家学说对传统中国的影响?
在中国传统文化这个大系统中,道家思想的地位和作用是不容忽视的.如果像一些学人认为的那样,文化思想也有刚柔之分、显隐之别,那么,相比之下,儒家的刚健、有为、进取、入世的精神表现得比较突出,道家则偏重于柔顺、无为、退守、潜隐的精神.人们常说,秦汉之后无"纯儒",同样也可以说,秦汉之后无"纯道".儒家思想和道家思想既互相排斥,又互相吸收；既互相对立,又互相融和.他们恰恰就是中国传统文化在两千多年的发展过程中表现出来的不可或缺和赖以互补的两个方面.在此意义上来说,儒道本是一家.对于中国传统文化来说,他们犹如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可.即便是在儒学一统天下的时期,道家思想也并没有泯灭,它以各种形式渗透到儒学、佛学之中,渗透到现实生活的各个方面,在无形中影响着中国人的人生态度,这正体现了道家思想的潜隐特点.
儒、道两家思想,一个刚健有为,一个柔顺因循；一个入世进取,一个潜隐退守,这是他们达到相通和互补的真正前提.所以,许多中国古代文人才能入世为儒,出世为道,或者熔儒道于一炉,张弛相济,进退自如.
从历史渊源来看,春秋战国时代,随着奴隶制度逐渐解体,我国进入一个大动荡、大变革的时代.一部分奴隶主贵族逐渐失去了他们原有的经济和政治上的特权地位,成为贫民或者奴隶.其中一部分人结草为庐,结伴而耕,避世隐居.《论语》中把他们叫做"逸民"或"隐者".这些人对弱肉强食、离乱痛苦的现实社会,表示强烈的不满,和孔子、孟子、老子、庄子一样,他们痛斥"天下无道"!在这同一个时代,儒家和道家走着两条不同的道路.
儒家直面现实社会,力求探索一条改造客观世界的道路,即便是个人的修身养性,最终也是为了治国平天下.孔子认为,他与那些逸民、隐者的区别就在于"无可无不可"（《论语·微子》）.用孟子的话来解释,就是："孔子可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速."孔子一向主张："天下有道则见,无道则隐."（《论语·泰伯》）但实际上不管天下"有道"还是"无道",他似乎没有一点退隐的意思.为了改变这个"无道"的世界,尽管他四处碰壁,却百折不挠,骨子里还是那股劲："知其不可而为之".在此方面,孟子比孔子毫不逊色.在他看来,无论得志还是不得志,无论困厄时还是显达时,都不应该绝人逃世；主张用自己的方法来"平治天下",实现其"王道"理想；并且扬言"如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?"（《孟子·公孙丑下》）他更无退隐之意.
道家面对残酷的现实,深入到人的心灵深处,从自然中寻找一条自我拯救的人生道路.据《史记·老庄申韩列传》记载,老子本人就是一个"隐君子",相传他在周朝做过藏书管理员,孔子曾向他问"礼",后来他退隐了,写下《老子》一书.庄子曾做过宋国漆园的管理员,辞职后表示"终身不仕,以快吾志焉",宁肯隐居陋巷,借米充饥,自编草鞋,过着清苦的生活,也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位.从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想,到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界,无不说明道家与儒家的不同之处.道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严,辛勤地开垦着人的精神的荒漠,把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来,超越人生困境和世俗情欲,使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境.老子和庄子都是隐士,但他们又不同于一般的隐者.他们的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实,也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐,更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由.或许正是因为这一点,道家在韩非子的显学排行榜上名落孙山.可以说,春秋战国时代所涌现出来的大批隐者的现实生活,以及以老子和庄子为代表的知识分子对隐者生活的亲身体验,正是道家思想产生的社会基础.而孔子和孟子则远离隐者的生活体验,因而,他们的思想历程必定不同于老子和庄子.

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而...

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道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。

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道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。虽然玄学思潮过后，道家作为一个独立的思想流派已不复存在，但它对统治者、知识分子和下层社会却产生了经久不衰的影响。对统治者而言，道家黄老术是他们治国的秘技之一。在许多有作为的皇帝身上，都可以看到黄老思想的影子，唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注，虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想，但不可否认的是，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、...

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道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。虽然玄学思潮过后，道家作为一个独立的思想流派已不复存在，但它对统治者、知识分子和下层社会却产生了经久不衰的影响。对统治者而言，道家黄老术是他们治国的秘技之一。在许多有作为的皇帝身上，都可以看到黄老思想的影子，唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注，虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想，但不可否认的是，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”无一不是黄老思想的产物，而两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮以及今天改革开放的成就，也无一不与黄老思想有密切关系。当然，统治者施行无为而治的黄老思想时，一般严格地限定在经济文化方面，至于政治领域，除了明末清初社团组织比较活跃外，民间政治力量从来没有得到过真正发展。这一局面甚至延续到了今天。

道家思想中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代专制社会中保持精神自由的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思想是他们最好的安身立命之所；对那些超前于时代的思想巨人，如李贽、黄宗羲等，道家思想是他们批判社会的有力武器；对那些暂时受挫的官场人士，如柳宗元、苏东坡等，道家思想是他们最好的安慰剂，所谓“达则兼济天下，困则独善其身”是也。另外，道家思想也深刻地影响了知识分子的审美观念和文化艺术创作，使之表现出简练含蓄的民族风格。

对世俗社会而言，追求长生不老的道教更具有吸引力。道教不但给了千千万万的人以宗教上的安慰，还通过其宗教活动为中国文化乃至世界文化的发展作出了独特贡献。许多道士如魏征、陈抟、刘伯温还积极参与政治，对中国历史产生了重要的影响。道教对我国古代科技的贡献更是无人能及，就连先秦最具科学精神的墨家思想也是靠道教保存下来的。中医、火药、数学天元术是道教最具代表性的科学成就。道教音乐融我国民间音乐和西域特色于一身，被誉为仙曲和民族音乐的瑰宝。至于伴随修炼养生实践和探索发展起来的道教气功和武术，今天则已风靡世界。道教教团对文献典籍、文物古迹的保护也不容忽略。仅以哲学为例，道教经典《道藏》中不仅收有全部道家哲学著作及其注本，而且还收有儒家外诸子百家著作，如《韩非子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《墨子》，《鬼谷子》、《淮南鸿烈解》等法、名、墨、纵横、杂等诸家文献。可以说，《道藏》不仅是道教的宝藏，也是中华民族文化的宝藏。此外，民间的许多风俗也深受道教的影响。

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道教是中国的国教！

不容忽视

道家的思想主要是无为而治，一般的统治者都会运用在开国的时候应为那个时候国家经济萧条，人民生活困苦，急需休养生息。
而儒家学说适用与和平年代，道家偏重于柔顺、无为、退守、潜隐的精神。就不适合和平的统治。
道家思想中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代专制社会中保持精神自由的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思想是他们最好的安身立命之...

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道家的思想主要是无为而治，一般的统治者都会运用在开国的时候应为那个时候国家经济萧条，人民生活困苦，急需休养生息。
而儒家学说适用与和平年代，道家偏重于柔顺、无为、退守、潜隐的精神。就不适合和平的统治。
道家思想中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代专制社会中保持精神自由的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思想是他们最好的安身立命之所；对那些超前于时代的思想巨人，如李贽、黄宗羲等，道家思想是他们批判社会的有力武器；对那些暂时受挫的官场人士，如柳宗元、苏东坡等，道家思想是他们最好的安慰剂，所谓“达则兼济天下，困则独善其身”是也。另外，道家思想也深刻地影响了知识分子的审美观念和文化艺术创作，使之表现出简练含蓄的民族风格。
我说的只是自己的一点想法。不代表主流！

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1.在春秋战国时期并未受到重视。
2.汉初的修养生息政策，是对道家无学说的实践。
3.魏晋时期道家思想风靡于世，导致了当时隐居之风和出世之气的盛行。