《礼记·檀弓》的翻译和全文

《礼记·檀弓》的翻译和全文
《礼记·檀弓》的翻译和全文

《礼记·檀弓》的翻译和全文
公仪仲子之丧,檀弓免焉,仲子舍其孙而立其子,檀弓曰：“何居?我未之前闻也.”趋而就子服伯子于门右,曰：“仲子舍其孙而立其子,何也?”
伯子曰：“仲子亦犹行古之道也.昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孙腯而立衍也.夫仲子亦犹行古之道也.”
子游问诸孔子,孔子曰：“否,立孙.”
事亲有隐而无犯,左右就养无方,服勤至死,致丧三年.事君有犯而无隐,左右就养有方,服勤至死,方丧三年.事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年.
季武子成寝,杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之.入宫而不敢哭,武子曰：“合葬非古也,自周公以来,未之有改也,吾许其大而不许其细,何居?”命之哭.
子上之母死而不丧,门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎?”曰：“然.”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰：“昔者吾先君子无所失道,道隆则从而隆,道污则从而污,急则安能?为急也妻者,是为白也母,不为急也妻者,是不为白也母.”故孔氏之不丧出母,自子思始也.
孔子曰：“拜而后稽颡,颓乎其顺也,稽颡而后拜,颀乎其至也.三年之丧,吾从其至者.”
孔子既得合葬于防,曰：“吾闻之：古也墓而不坟.今丘也东西南北之人也,不可以弗识也.”于是封之,崇四尺.孔子先反,门人后,雨甚,至,孔子问焉,曰：“尔来何迟也?”曰：“防墓崩.”孔子不应,三,孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓.”
孔子哭子路于中庭,有人吊者,而夫子拜之,既哭,进使者而问故,使者曰：“醢之矣.”遂命覆醢.
曾子曰：“朋友之墓,有宿草而不哭焉.”
子思曰：“丧三日而殡,凡附于身者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣.三月而葬,凡附于棺者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣.丧三年,以为极亡,则弗之忘矣.故君子有终身之忧,而无一朝之患.故忌日不乐.”
孔子少孤,不知其墓,殡于五父之衢,人之见之者皆以为葬也,其慎也,盖殡也.问于郰曼父之母,然后得合葬于防.
邻有丧,舂不相,里有殡,不巷歌.
丧冠不緌.
有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,殷人棺椁,周人墙置翣.周人以殷人之棺椁葬长殇,以夏后氏之堲周葬中殇下殇,以有虞氏之瓦棺葬无服之殇.
夏后氏尚黑,大事敛用昏,戎事乘骊,牲用玄.殷人尚白,大事歛用日中,戎事乘翰,牲用白.周人尚赤,大事敛用日出,戎事乘騵,牲用骍.
穆公之母卒,使人问于曾子曰：“如之何?”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食,自天子达.布幕,卫也,縿幕,鲁也.”
晋献公将杀其世子申生,公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可,君安骊姬,是我伤公之心也.”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可,君谓我欲弑君也,天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”使人辞于狐突曰：“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死,申生不敢爱其死.虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏不出而图吾君,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死.”再拜稽首乃卒,是以为恭世子也.
鲁人有朝祥而莫歌者,子路笑之,夫子曰：“由,尔责于人,终无已夫?三年之丧,亦已久矣夫?”子路出,夫子曰：“又多乎哉?逾月则其善也.”
鲁庄公及宋人战于乘丘,县贲父御,卜国为右,马惊败绩,公队,佐车授绥,公曰：“末之卜也.”县贲父曰：“他日不败绩,而今败绩是,无勇也.”遂死之.圉人浴马,有流矢在白肉,公曰：“非其罪也.”遂诔之.士之有诔,自此始也.
曾子寝疾,病,乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛.童子曰：“华而睆,大夫之箦与?”子春曰：“止.”曾子闻之,瞿然曰：“呼!曰‘华而睆,大夫之箦与’?”曾子曰：“然,斯季孙之赐也,我未之能易也.”元起易箦,曾元曰：“夫子之病革矣,不可以变,幸而至于旦,请敬易之.”曾子曰：“尔之爱我也不如彼.君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣!”举扶而易之,反席未安而没.
始死,充充如有穷；既殡,瞿瞿如有求而弗得；既葬,皇皇如有望而弗至.练而慨然,祥而廓然.
邾娄复之以矢,盖自战于升陉始也.鲁妇人之髽而吊也,自败于台鲐始也．
南宫绦之妻之姑之丧,夫子诲之髽曰：“尔毋从从尔,尔毋扈扈尔.盖榛以为笄,长尺而总八寸.”
孟献子禫,县而不乐,比御而不入,夫子曰：“献子加于人一等矣.”
孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌.
有子盖既祥而丝屦组缨.
死而不吊者三：畏、厌、溺.
子路有姊之丧,可以除之矣,而弗除也,孔子曰：“何弗除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也.”孔子曰：“先王制礼,行道之人皆弗忍也.”子路闻之,遂除之.
大公封于营丘,比及五世皆,反葬于周,君子曰：“乐,乐其所自生,礼,不忘其本,古之人有言曰：狐死正丘首,仁也.”
伯鱼之母死,期而犹哭,夫子闻之,曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也.”夫子曰：“嘻,其甚也!”伯鱼闻之,遂除之.
舜葬于苍梧之野,盖三妃未之从也,季武子曰：“周公盖祔.”
曾子之丧,浴于爨室.
大功废业,或曰：大功诵可也.
子张病,召申祥而语之曰：“君子曰终,小人曰死.吾今日其庶几乎?”
曾子曰：“始死之奠,其余阁也与?”
曾子曰：“小功不为位也者,是委巷之礼也.”子思之哭嫂也为位,妇人倡踊,申祥之哭言思也亦然.
古者冠缩缝,今也衡缝,故丧冠之反吉,非古也.
曾子谓子思曰：“急,吾执亲之丧也,水浆不入于口者七日.”子思曰：“先王之制礼也,过之者,俯而就之,不至焉者,跂而及之.故君子之执亲之丧也,水浆不入于口者三日,杖而后能起.”
曾子曰：“小功不税,则是远兄弟,终无服也,而可乎?”
伯高之丧,孔氏之使者未至,冉子摄束帛乘马而将之,孔子曰：“异哉,徒使我不诚于伯高!”
伯高死于卫,赴于孔子,孔子曰：“吾恶乎哭诸?兄弟,吾哭诸庙,父之友,吾哭诸庙门之外,师,吾哭诸寝,朋友．吾哭诸寝门之外,所知,吾哭诸野.于野则已疏,于寝则已重.夫由赐也见我,吾哭诸赐氏.”遂命子贡为之主,曰：“为尔哭也.”来者拜之,知伯高而来者勿拜也.
曾子曰：“丧有疾,食肉饮酒,必有草木之滋焉,以为姜桂之谓也.”
子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,曰：“吾闻之也朋,友丧明则哭之.”曾子哭,子夏亦哭,曰：“天乎!予之无罪也!”曾子怒,曰：“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民,疑女于夫子,尔罪一也.丧尔亲,使民未有闻焉,尔罪二也.丧尔子,丧尔明,尔罪三也.而曰‘女何无罪与’?”子夏投其杖而拜,曰：“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久矣!”
夫昼居于内,问其疾可也；夜居于外,吊之可也.是故君子非有大故,不宿于外；非致齐也、非疾也,不昼夜居于内.
高子皋之执亲之丧也,泣血三年,未尝见齿,君子以为难.
衰与其不当物也,宁无衰.齐衰不以边坐,大功不以服勤.
孔子之卫,遇旧馆人之丧,入而哭之哀.出,使子贡说骖而赙之,子贡曰：“于门人之丧,未有所说骖,说骖于旧馆,无乃已重乎?”夫子曰：“予乡者入而哭之,遇于一哀,而出涕,予恶夫涕之无从也.小子行之.”
孔子在卫,有送葬者,而夫子观之,曰：“善哉为丧乎?足以为法矣!小子识之.”子贡曰：“夫子何善尔也?”曰：“其往也如慕,其反也如疑.”子贡曰：“岂若速反而虞乎?”子曰：“小子识之,我未之能行也.”
颜渊之丧,馈祥肉,孔子出受之,入弹琴而后食之.
孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰：“二三子之嗜学也,我则有姊之丧故也.”二三子皆尚左.
孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰：“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?”既歌而入,当户而坐,子贡闻之,曰：“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏、哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也.”遂趋而入,夫子曰：“赐,尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼也,殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也,周人殡于西阶之上,则犹宾之也.而丘也殷人也,予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间.夫明王不兴,而天下其孰能宗予?予殆将死也.”盖寝疾七日而没.
孔子之丧,门人疑所服,子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊,若丧子而无服,丧子路亦然.请丧夫子,若丧父而无服.”
孔子之丧,公西赤为志焉,饰棺墙,置翣,设披,周也,设崇,殷也,绸练设旐,夏也.
子张之丧,公明仪为志焉,褚幕丹质,蚁结于四隅,殷士也.
子夏问于孔子曰：“居父母之仇,如之何?”夫子曰：“寝苫,枕干不仕,弗与共天下也.遇诸市朝,不反兵而斗.”曰：“请问居昆弟之仇如之何?”曰：“仕弗与共国,衔君命而使,虽遇之不斗.”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何?”曰：“不为魁,主人能,则执兵而陪其后.”
孔子之丧,二三子皆绖而出,群居则绖,出则否.
易墓,非古也.
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也；祭礼,与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也.”
曾子吊于负夏,主人既祖填池,推柩而反之,降妇人而后行礼,从者曰：“礼与?”曾子曰：“夫祖者且也,且胡为其不可以反宿也?”从者又问诸子游曰：“礼与?”子游曰：“饭于牖下,小敛于户内,大敛于阼,殡于客位,祖于庭,葬于墓,所以即远也.故丧事有进而无退.”曾子闻之,曰：“多矣乎?予出祖者.”
曾子袭裘而吊,子游裼裘而吊,曾子指子游而示人曰：“夫夫也,为习于礼者,如之何其裼裘而吊也?”主人既小敛,袒括发,子游趋而出,袭裘带绖而入,曾子曰：“我过矣!我过矣!夫夫是也.”
子夏既除丧而见,予之琴,和之而不和,弹之而不成声,作而曰：“哀未忘也.先王制礼,而弗敢过也.”子张既除丧而见,予之琴,和之而和,弹之而成声,作而曰：“先王制礼,不敢不至焉.”
司寇惠子之丧,子游为之麻衰,牡麻绖,文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,敢辞.”子游曰：“礼也.”文子退,反哭,子游趋而就诸臣之位,文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,敢辞.”子游曰：“固以请.”文子退,扶适子南面而立,曰：“子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,虎也敢不复位.”子游趋而就客位.
将军文子之丧,既除丧而后越人来吊,主人深衣练冠,待于庙,垂涕涕,子游观之,曰：“将军文氏之子,其庶几乎?亡于礼者之礼也,其动也中.”
幼名,冠字,五十以伯仲,死谥,周道也.
绖也者,实也.
掘中溜而浴,毁灶以缀足.及葬,毁宗躐行,出于大门,殷道也.学者行之.
子柳之母死,子硕请具,子柳曰：“何以哉?”子硕曰：“请粥庶弟之母.”子柳曰：“如之何其粥人之母?”“以葬其母也.”“不可.”既葬,子硕欲以赙布之余具祭器,子柳曰：“不可.吾闻之也：君子不家于丧,请班诸兄弟之贫者.”
君子曰：谋人之军师,败则死之；谋人之邦邑,危则亡之.
公叔文子升于瑕丘,蘧伯玉从,文子曰：“乐者斯丘也,死则我欲葬焉.”蘧伯玉曰：“吾子乐之,则瑗请前.”
弁人有其母死而孺子泣者,孔子曰：“哀则哀矣,而难为继也.夫礼,为可传也,为可继也,故哭踊有节.”
叔孙武叔之母死,既小敛,举者出户,出户袒,且投其冠,括发,子游曰：“知礼.”
扶君,卜人师扶右,射人师扶左,君薨以是举.
从母之夫、舅之妻,二夫人相为服,君子未之言也.或曰：同爨缌.
丧事欲其纵纵尔,吉事欲其折折尔,故丧事虽遽不陵节,吉事虽止不怠.故骚骚尔则野,鼎鼎尔则小人,君子盖犹犹尔.
丧具,君子耻具,一日二日而可为也者,君子弗为也.
丧服,兄弟之子犹子也,盖引而进之也.嫂叔之无服也,盖推而远之也.姑姊妹之薄也,盖有受我而厚之者也.
食于有丧者之侧,未尝饱也.
曾子与客立于门侧,其徒趋而出,曾子曰：“尔将何之?”曰：“吾父死,将出哭于巷.”曰：“反哭于尔次.”曾子北面而吊焉.
孔子曰：“之死而致死之,不仁而不可为也；之死而致生之,不知而不可为也.是故竹不成用,瓦不成味,木不成斲,琴瑟张而不平,竽笙备而不和,有钟磬而无簨虡,其曰明器,神明之也.”
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”曰：“闻之矣：丧欲速贫,死欲速朽.”有子曰：“是非君子之言也.”曾子曰：“参也闻诸夫子也.”有子又曰：“是非君子之言也.”曾子曰：“参也与子游闻之.”有子曰：“然.然则夫子有为言之也?”曾子以斯言告于子游,子游曰：“甚哉!有子之言似夫子也.昔者夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成,夫子曰：若是其靡也,死不如速朽之愈也.死之欲速朽,为桓司马言之也.南宫敬叔反,必载宝而朝,夫子曰：若是其货也,丧不如速贫之愈也.丧之欲速贫,为敬叔言之也.”曾子以子游之言告于有子,有子曰：“然.吾固曰非夫子之言也.”曾子曰：“子何以知之?”有子曰：“夫子制于中都,四寸之棺,五寸之椁,以斯知不欲速朽也.昔者夫子失鲁司寇,将之荆,盖先之以子夏,又申之以冉有,以斯知不欲速贫也.”
陈庄子死,赴于鲁,鲁人欲勿哭,缪公召县子而问焉,县子曰：“古之大夫,束修之问不出竟,虽欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政于中国,虽欲勿哭,焉得而弗哭?且臣闻之：哭有二道,有爱而哭之,有畏而哭之.”公曰：“然.然则如之何而可?”县子曰：“请哭诸异姓之庙.”于是与哭诸县氏.
仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器,示民无知也.殷人用祭器,示民有知也.周人兼用之,示民疑也.”曾子曰：“其不然乎?其不然乎!夫明器,鬼器也,祭器,人器也.夫古之人胡为而死其亲乎?”
公叔木有同母异父之昆弟死,问于子游,子游曰：“其大功乎?”狄仪有同母异父之昆弟死,问于子夏,子夏曰：“我未之前闻也.”鲁人则为之齐衰,狄仪行齐衰,今之齐衰,狄仪之问也.
子思之母死于卫,柳若谓子思曰：“子圣人之后也,四方于子乎观礼,子盖慎诸!”子思曰：“吾何慎哉?吾闻之：有其礼无其财,君子弗行也,有其礼有其财,无其时,君子弗行也.吾何慎哉!”
县子琐曰：“吾闻之：古者不降,上下各以其亲.滕伯文为孟虎齐衰,其叔父也,为孟皮齐衰,其叔父也.”
后木曰：“丧,吾闻诸县子曰：夫丧,不可不深长思也.买棺外内易,我死则亦然.”
曾子曰：“尸未设饰,故帷堂,小敛而彻帷.”仲梁子曰：“夫妇方乱,故帷堂,小敛而彻帷.”
小敛之奠,子游曰：“于东方.”曾子曰：“于西方.”敛斯席矣,小敛之奠在西方,鲁礼之未失也.
县子曰：“绤衰繐裳,非古也.”
子蒲卒,哭者呼灭,子皋曰：“若是,野哉!”哭者改之.
杜桥之母之丧,宫中无相,以为沽也.
夫子曰：“始死,羔裘玄冠者,易之而已.”羔裘玄冠,夫子不以吊.
子游问丧具,夫子曰：“称家之有亡.”子游曰：“有无恶乎齐?”夫子曰：“有,毋过礼.苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封,人岂有非之者哉?”
司士贲告于子游曰：“请袭于床.”子游曰：“诺.”县子闻之,曰：“汰哉叔氏!专以礼许人.”
宋襄公葬其夫人,醯醢百瓮,曾子曰：“既曰明器矣,而又实之.”
孟献子之丧,司徒旅归四布,夫子曰：“可也.”
读赗,曾子曰：“非古也,是再告也.”
成子高寝疾,庆遗入请曰：“子之病革矣!如至乎大病,则如之何?”子高曰：“吾闻之也：生有益于人,死不害于人.吾纵生无益于人,吾可以死害于人乎哉?我死,则择不食之地而葬我焉.”
子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧,居处言语饮食衎尔.”
宾客至,无所馆,夫子曰：“生于我乎馆,死于我乎殡.”
国子高曰：“葬也者,藏也.藏也者,欲人之弗得见也.是故衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁,反壤树之哉.”
孔子之丧,有自燕来观者,舍于子夏氏,子夏曰：“圣人之葬人,与人之葬圣人也,子何观焉?昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣,见若坊者矣,见若覆夏屋者矣,见若斧者矣,从若斧者焉.马鬣封之谓也.今一日而三斩板,而已封,尚行夫子之志乎哉.”
妇人不葛带.
有荐新,如朔奠.
既葬,各以其服除.
池视重溜.
君即位而为椑,岁壹漆之,藏焉.
复楔齿,缀足,饭,设饰,帷堂,并作,父兄命赴者.
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊.
丧不剥奠也与,祭肉也与.
既殡,旬而布材与明器.
朝奠日出,夕奠逮日.
父母之丧哭无时,使必知其反也.
练练衣黄里,縓、缘、葛要绖、绳屦无絇,角瑱、鹿裘、衡长祛,祛裼之可也.
有殡,闻远兄弟之丧,虽缌必往.非兄弟,虽邻不往.
所识,其兄弟不同居者皆吊.
天子之棺四重,水兕革棺被之,其厚三寸,杝棺一,梓棺二,四者皆周.棺束,缩二,衡三,衽每束一,柏椁以端长六尺.
天子之哭诸侯也,爵弁绖(纟才)衣,或曰：使有司哭之,为之不以乐食.
天子之殡也,菆涂龙輴以椁,加斧于椁上,毕涂屋,天子之礼也.
唯天子之丧,有别姓而哭.
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老,莫相予位焉.呜呼哀哉,尼父!”
国亡大县邑,公卿大夫士皆厌冠,哭于大庙三日,君不举.或曰：君举而哭于后土.
孔子恶野哭者.
未仕者不敢税人,如税人,则以父兄之命.
士备入而后朝夕踊.
祥而缟,是月禫,徙月乐.
君于士有赐帟.
君之适长殇,车三乘.公之庶长殇,车一乘.大夫之适长殇,车一乘.
公之丧,诸达官之长杖.
君于大夫,将葬,吊于宫.及出,命引之,三步则止,如是者三.君退,朝亦如之,哀次亦如之.
五十无车者,不越疆而吊人.
季武子寝疾,蟜固不说齐衰而入见,曰：“斯道也,将亡矣!士唯公门说齐衰.”武子曰：“不亦善乎?君子表微.”及其丧也,曾点倚其门而歌.
大夫吊,当事而至,则辞焉.吊于人,是日不乐.妇人不越疆而吊人.行吊之日,不饮酒食肉焉.吊于葬者必执引.若从柩、及圹,皆执绋.
丧公吊之,必有拜者,虽朋友州里舍人可也.吊曰：寡君承事.主人曰临.君遇柩于路,必使人吊之.大夫之丧,庶子不受吊.
妻之昆弟为父后者死,哭之适室,子为主,袒免哭踊.夫入门右,使人立于门外,告来者.狎则入哭.父在,哭于妻之室.非为父后者,哭诸异室.
有殡,闻远兄弟之丧,哭于侧室,无侧室,哭于门内之右.同国则往哭之.
子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之,或曰：“齐衰不以吊.”曾子曰：“我吊也与哉.”
有若之丧,悼公吊焉,子游摈由左.
齐谷王姬之丧,鲁庄公为之大功,或曰：“由鲁嫁,故为之服姊妹之服.”或曰：“外祖母也,故为之服.”
晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯,得国恒于斯.虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之!”以告舅犯,舅犯曰：“孺子其辞焉!丧人无宝,仁亲以为宝.父死之谓何,又因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉.”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳,身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧,父死之谓何,或敢有他志,以辱君义.”稽颡而不拜,哭而起,起而不私.子显以致命于穆公,穆公曰：“仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜,则未为后也,故不成拜.哭而起,则爱父也,起而不私,则远利也.”
帷殡,非古也,自敬姜之哭穆伯始也.
丧礼,哀戚之至也.节哀,顺变也,君子念始之者也.复,尽爱之道也,有祷祠之心焉.望反诸幽,求诸鬼神之道也.北面,求诸幽之义也.拜稽颡,哀戚之至隐也.稽颡,隐之甚也.饭用米贝,弗忍虚也.不以食道,用美焉尔.铭,明旌也,以死者为不可别已,故以其旗识之,爱之斯录之矣,敬之斯尽其道焉耳.重,主道也,殷主缀重焉,周主重彻焉,奠以素器,以生者有哀素之心也.唯祭祀之礼,主人自尽焉尔,岂知神之所飨,亦以主人有齐敬之心也.辟踊,哀之至也,有筭,为之节文也,袒括发,变也.愠,哀之变也,去饰去美也.袒括发,去饰之甚也,有所袒,有所袭,哀之节也.弁绖葛而葬,与神交之道也,有敬心焉.周人弁而葬,殷人冔而葬.歠主人主妇室老,为其病也.君命食之也,反哭升堂,反诸其所作也.主妇入于室,反诸其所养也.反哭之吊也,哀之至也,反而亡焉,失之矣,于是为甚.殷既封而吊,周反哭而吊,孔子曰：“殷已悫,吾从周.”葬于北方北首,三代之达礼也,之幽之故也.既封,主人赠,而祝宿虞尸.既反哭,主人与有司视虞牲,有司以几筵舍奠于墓左.反,日中而虞,葬日虞,弗忍一日离也.是月也,以虞易奠,卒哭曰成事.是日也,以吉祭易丧祭.明日祔于祖父,其变而之吉祭也.比至于祔,必于是日也接,不忍一日末有所归也.殷练而祔,周卒哭而祔,孔子善殷.
君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也,所以异于生也.
丧有死之道焉,先王之所难言也.
丧之朝也,顺死者之孝心也.其哀,离其室也.故至于祖考之庙而后行.殷朝而殡于祖,周朝而遂葬.
孔子谓为明器者,知丧道矣,备物而不可用也.哀哉,死者而用生者之器也!不殆于用殉乎哉?其曰明器,神明之也.涂车刍灵,自古有之,明器之道也.孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁,殆于用人乎哉.
穆公问于子思曰：“为旧君反服,古与?”子思曰：“古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也.今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊,毋为戎首,不亦善乎?又何反服之礼之有?”
悼公之丧,季昭子问于孟敬子曰：“为君何食?”敬子曰：“食粥,天下之达礼也.吾三臣者之不能居公室也,四方莫不闻矣,勉而为瘠,则吾能.毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食食.”
卫司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小敛,绖而往.子游吊焉,主人既小敛,子游出,绖反哭.子夏曰：“闻之也与?”曰：“闻诸夫子：主人未改服,则不绖.”
曾子曰：“晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉.”有若曰：“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反.国君七个
遣车七乘,大夫五个,遣车五乘.晏子焉知礼?”曾子曰：“国无道,君子耻盈礼焉.国奢则示之以俭,国俭则示之以礼.”
国昭子之母死,问于子张曰：“葬及墓,男子妇人安位?”子张曰：“司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡.”曰：“噫,毋!”曰：“我丧也斯沾,尔专之,宾为宾焉,主为主焉,妇人从男子皆西乡.”
穆伯之丧,敬姜昼哭,文伯之丧,昼夜哭.孔子曰：“知礼矣.”
文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰：“昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也,吾未尝以就公室.今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声.斯子也,必多旷于礼矣夫!”
季康子之母死,陈亵衣,敬姜曰：“妇人不饰,不敢见舅姑.将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯?”命彻之.
有子与子游立,见孺子慕者,有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣.情在于斯,其是也夫?”子游曰：“礼有微情者,有以故兴物者,有直情而径行者,戎狄之道也,礼道则不然.人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣.品节斯,斯之谓礼.人死,斯恶之矣.无能也,斯倍之矣.是故制绞衾,设蒌翣,为使人勿恶也.始死,脯醢之奠,将行遣而行之,既葬而食之,未有见其飨之者也.自上世以来,未之有舍也,为使人勿倍也.故子之所刺于礼者,亦非礼之訾也.”
吴侵陈,斩祀杀厉,师还出竟,陈大宰嚭使于师,夫差谓行人仪曰：“是夫也多言,盍尝问焉?师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?”大宰嚭曰：“古之侵伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛.今斯师也,杀厉与?其不谓之杀厉之师与?”曰：“反尔地,归尔子,则谓之何?”曰：“君王讨敝邑之罪,又矜而赦之,师与?有无名乎?”
颜丁善居丧,始死,皇皇焉,如有求而弗得.及殡,望望焉,如有从而弗及.既葬,慨焉,如不及其反而息.
子张问曰：“书云：高宗三年不言,言乃讙.有诸?”仲尼曰：“胡为其不然也?古者天子崩,王世子听于冢宰三年.”
知悼子卒,未葬．,公饮酒,师旷、李调侍鼓钟,杜蒉自外来,闻钟声,曰：“安在?”曰：“在寝.”杜蒉入寝,历阶而升,酌曰：“旷饮斯.”又酌曰：“调饮斯.”又酌堂上北面坐饮之降,趋而出,平公呼而进之,曰：“蒉,曩者尔心或开予,是以不与尔言.尔饮旷何也?”曰：“子卯不乐,知悼子在堂,斯其为子卯也大矣.旷也,大师也．不以诏,是以饮之也.”“尔饮调何也?”曰：“调也,君之亵臣也,为一饮一食,亡君之疾,是以饮之也.”“尔饮何也?”曰：“蒉也,宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也.”平公曰：“寡人亦有过焉,酌而饮寡人.”杜蒉洗而扬觯,公谓侍者曰：“如我死,则必无废斯爵也.”至于今既毕献,斯扬觯,谓之杜举.
公叔文子卒,其子戍请谥于君,曰：“日月有时,将葬矣,请所以易其名者.”君曰：“昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫子以其死卫寡人,不亦贞乎?天子听卫国之,修其班制,以与四邻交,卫国之社稷不辱,不亦文乎?故谓夫子贞惠文子.”
石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者,曰：“沐浴佩玉则兆.”五人者皆?

公仪仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”
伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”
子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。...

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公仪仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”
伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”
子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能？为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”
孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。
丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。布幕，卫也，縿幕，鲁也。”
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月则其善也。”
鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也。
曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿然曰：“呼！曰‘华而睆，大夫之箦与’？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。”元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也．
南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺而总八寸。”
孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：“献子加于人一等矣。”
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三：畏、厌、溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”
伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔。”
曾子之丧，浴于爨室。
大功废业，或曰：大功诵可也。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎？”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与？”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。
古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰：“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
曾子曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎？”
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高！”
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸寝，朋友．吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也。”来者拜之，知伯高而来者勿拜也。
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。”
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也朋，友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒，曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘女何无罪与’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之，子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予恶夫涕之无从也。小子行之。”
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎？足以为法矣！小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入，夫子曰：“赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”
孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也，设崇，殷也，绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
孔子之丧，二三子皆绖而出，群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”
曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼，从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻之，曰：“多矣乎？予出祖者。”
曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒括发，子游趋而出，袭裘带绖而入，曾子曰：“我过矣！我过矣！夫夫是也。”
子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”
司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖，文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退，反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游曰：“固以请。”文子退，扶适子南面而立，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。”子游趋而就客位。
将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕涕，子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎？亡于礼者之礼也，其动也中。”
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
绖也者，实也。
掘中溜而浴，毁灶以缀足。及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。
子柳之母死，子硕请具，子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？”“以葬其母也。”“不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器，子柳曰：“不可。吾闻之也：君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。”
君子曰：谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从，文子曰：“乐者斯丘也，死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠，括发，子游曰：“知礼。”
扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。
从母之夫、舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰：同爨缌。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出，曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭于巷。”曰：“反哭于尔次。”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。”
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也？”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉，县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且臣闻之：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。
仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎？”
公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰：“其大功乎？”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：“我未之前闻也。”鲁人则为之齐衰，狄仪行齐衰，今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸！”子思曰：“吾何慎哉？吾闻之：有其礼无其财，君子弗行也，有其礼有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！”
县子琐曰：“吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也，为孟皮齐衰，其叔父也。”
后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也。买棺外内易，我死则亦然。”
曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。”
小敛之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方。”敛斯席矣，小敛之奠在西方，鲁礼之未失也。
县子曰：“绤衰繐裳，非古也。”
子蒲卒，哭者呼灭，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”
司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之，曰：“汰哉叔氏！专以礼许人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”
孟献子之丧，司徒旅归四布，夫子曰：“可也。”
读赗，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寝疾，庆遗入请曰：“子之病革矣！如至乎大病，则如之何？”子高曰：“吾闻之也：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”
子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。”
宾客至，无所馆，夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”
国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。”
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉。”
妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重溜。
君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。
复楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作，父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
丧不剥奠也与，祭肉也与。
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧哭无时，使必知其反也。
练练衣黄里，縓、缘、葛要绖、绳屦无絇，角瑱、鹿裘、衡长祛，祛裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。
所识，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，缩二，衡三，衽每束一，柏椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！”
国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。或曰：君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。
未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而缟，是月禫，徙月乐。
君于士有赐帟。
君之适长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长杖。
君于大夫，将葬，吊于宫。及出，命引之，三步则止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣！士唯公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎？君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩、及圹，皆执绋。
丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。夫入门右，使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室，无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉。”
有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故为之服。”
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也，起而不私，则远利也。”
帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，为之节文也，袒括发，变也。愠，哀之变也，去饰去美也。袒括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主妇室老，为其病也。君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已悫，吾从周。”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭。明日祔于祖父，其变而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀，离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？”
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，则吾能。毋乃使