急救~帮忙找一篇文章帮忙找一篇关于读书的抒情散文,谢了众位大哥大姐们~

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读书解闷
有朋友说起出书难,我想出书难,总因为书不好卖,不外乎读书人少了的缘故吧.而今,“读书无用论”尚有市场,大抵是不读书的人比读书人日子过得好,无须“为伊消得人憔悴”.
然而,仔细思来,“读书无用论”毕竟是论不通的,其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞.况且涉及读书,情况也真多种多样,有人觉得有用,有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”,有人则认为书读得越多越迂腐.看来很难一概而论,因为这里面还有个“读什么”与“怎么读”的问题,同能否有用是相关的.扯开去,又不免生出一个想法,即读书为什么偏要讲有用还是无用呢?总觉得在不少时候产生读书的欲望,本不一定从“用”出发,只不过为解闷而已,就好象在无聊的时候,找一位相知相宜的朋友,抵掌促膝,海阔天空地聊聊.
记得年少时无书可读,因为那“史无前例”的年代,把许多书禁了.十年浩劫过去,方才补课读书.其中有因兴趣而读的,多为文学名著名人传记；有读以致用的,如准备考试,或为作论文等.但到头来还是觉得读书的乐趣终归是解闷,别的意思倒在其次了.
解闷,为读书一乐.当然,不反对为有用而苦读,譬如做学生的,苦读到“衣带渐宽”也无妨,只是“头悬梁锥刺骨”则大可不必.把读书当作坐卧小窗下看云听雨,可不必为有用或无用大伤脑筋.晋代陶渊明自述道：“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食.”这番体会不知是否有道家“大辩若讷”,“得意忘言”之类的感悟,总之应该相信他读书有得,得在会意.倘若处处求得甚解,反而把自己也缚住了.
读书解闷,是不是叫自己只读“闲书”呢?也不一定.有些书,如武侠小说、侦探小说、言情故事等,读时固然不免以消遣为主,但哲学、历史、散文诗歌以至于百科读物,又未尝不可在解闷中读出种种滋味来.其间或许就有知识增长,视野开阔,思维会通等益处.
钱钟书先生一生在书海里遨游,他的《管锥篇》、《谈艺录》都称得上学术力作.我猜想他因解闷而读书,从容自如,以至于上瘾,才所得愈多,所进愈深.若执于“有用无用”,力作恐怕就难以产生了.说到钱先生的读书瘾,杨绛在《干校六记》中写道：“默存过菜园,我指着窝棚说：‘给咱们这样一个棚,咱们就住下,行吗?’默存认真想了一下说：‘没有书’.”对于爱读书的人来说,没有书是一大苦闷.
作为解闷的读书,伴着人生长途,也像球迷、棋迷、舞迷、牌迷一样,造就了书迷.宋人黄庭坚说过：“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎.”近代梁启超说自己“半生惟鹜多闻,今兹灵府尚为此积习所据,乃至病中一离书卷,遽如猢狲失树.”诸如此类,也都够得上由解闷而入迷,几近于书痴了.
不过我终是觉得《世说新语》中的“雪夜访戴,剡溪归舟”的故事最有意思,文中有一语：“吾本乘兴而行,兴尽而还,何必见戴?”这大概是读书人最难到的境界.

读书解闷
有朋友说起出书难，我想出书难，总因为书不好卖，不外乎读书人少了的缘故吧。而今，“读书无用论”尚有市场，大抵是不读书的人比读书人日子过得好，无须“为伊消得人憔悴”。
然而，仔细思来，“读书无用论”毕竟是论不通的，其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞。况且涉及读书，情况也真多种多样，有人觉得有用，有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”，有人则认为书读得越多越...

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读书解闷
有朋友说起出书难，我想出书难，总因为书不好卖，不外乎读书人少了的缘故吧。而今，“读书无用论”尚有市场，大抵是不读书的人比读书人日子过得好，无须“为伊消得人憔悴”。
然而，仔细思来，“读书无用论”毕竟是论不通的，其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞。况且涉及读书，情况也真多种多样，有人觉得有用，有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”，有人则认为书读得越多越迂腐。看来很难一概而论，因为这里面还有个“读什么”与“怎么读”的问题，同能否有用是相关的。扯开去，又不免生出一个想法，即读书为什么偏要讲有用还是无用呢？总觉得在不少时候产生读书的欲望，本不一定从“用”出发，只不过为解闷而已，就好象在无聊的时候，找一位相知相宜的朋友，抵掌促膝，海阔天空地聊聊。
记得年少时无书可读，因为那“史无前例”的年代，把许多书禁了。十年浩劫过去，方才补课读书。其中有因兴趣而读的，多为文学名著名人传记；有读以致用的，如准备考试，或为作论文等。但到头来还是觉得读书的乐趣终归是解闷，别的意思倒在其次了。
解闷，为读书一乐。当然，不反对为有用而苦读，譬如做学生的，苦读到“衣带渐宽”也无妨，只是“头悬梁锥刺骨”则大可不必。把读书当作坐卧小窗下看云听雨，可不必为有用或无用大伤脑筋。晋代陶渊明自述道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这番体会不知是否有道家“大辩若讷”，“得意忘言”之类的感悟，总之应该相信他读书有得，得在会意。倘若处处求得甚解，反而把自己也缚住了。
读书解闷，是不是叫自己只读“闲书”呢？也不一定。有些书，如武侠小说、侦探小说、言情故事等，读时固然不免以消遣为主，但哲学、历史、散文诗歌以至于百科读物，又未尝不可在解闷中读出种种滋味来。其间或许就有知识增长，视野开阔，思维会通等益处。
钱钟书先生一生在书海里遨游，他的《管锥篇》、《谈艺录》都称得上学术力作。我猜想他因解闷而读书，从容自如，以至于上瘾，才所得愈多，所进愈深。若执于“有用无用”，力作恐怕就难以产生了。说到钱先生的读书瘾，杨绛在《干校六记》中写道：“默存过菜园，我指着窝棚说：‘给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？’默存认真想了一下说：‘没有书’。”对于爱读书的人来说，没有书是一大苦闷。
作为解闷的读书，伴着人生长途，也像球迷、棋迷、舞迷、牌迷一样，造就了书迷。宋人黄庭坚说过：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”近代梁启超说自己“半生惟鹜多闻，今兹灵府尚为此积习所据，乃至病中一离书卷，遽如猢狲失树。”诸如此类，也都够得上由解闷而入迷，几近于书痴了。
不过我终是觉得《世说新语》中的“雪夜访戴，剡溪归舟”的故事最有意思，文中有一语：“吾本乘兴而行，兴尽而还，何必见戴？”这大概是读书人最难到的境界。

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好书伴我成长
说起书，大家都很熟悉，它是知识的源泉；是孕育希望的摇篮；是人类进步的阶梯。从小到大在我们的身边每时每刻都可以接触到，我们总是不断的从书中汲取知识，充实书，不同的书中蕴含着不同的人生道理。漫漫的人生旅途中内心丰厚自我。
我最喜欢读的是印度诗人泰戈尔的诗集——《飞鸟集》，书中的诗句字字入心，句句动情。在现实生活中有太多的酸甜苦辣正如书中所写得那样，如此的真实，...

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好书伴我成长
说起书，大家都很熟悉，它是知识的源泉；是孕育希望的摇篮；是人类进步的阶梯。从小到大在我们的身边每时每刻都可以接触到，我们总是不断的从书中汲取知识，充实书，不同的书中蕴含着不同的人生道理。漫漫的人生旅途中内心丰厚自我。
我最喜欢读的是印度诗人泰戈尔的诗集——《飞鸟集》，书中的诗句字字入心，句句动情。在现实生活中有太多的酸甜苦辣正如书中所写得那样，如此的真实，如此的耐人寻味。
夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱的，只是叹息一声，飞落在那里。难道是叹息没有把握时间读书的我们吗？绿草求她地上的伴侣，是花朵。树木求他天空中的寂寞，是白云。而我们追寻充实的生活，是知识。
知识充实了我们的生命，正如盛满了酒的酒杯。没有知识的痛苦环绕着我们的一生，像汹涌的大海似地唱；而获得知识的快乐却像鸟儿们在快活林里欢快地唱着。
世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，表盘上的指针嘀嗒嘀嗒的响，奏出忧郁的乐声。我们在知识的海洋中畅游，找到属于我们自己的快乐。
有人见了书就像老鼠见了猫，敬而远之；而有人却把书当成自己生命中的一部分，甚至高于生命。
书是夜空中的一颗星，使夜空那样的动人心弦，那样的令人陶醉；书是花丛中的绿叶，正所谓红花还要绿叶衬；书是天空中的一片云，使天空更加完美，更加迷人；书是充饥的粮食，让我们不感到饥饿，让我们享受社会阳光的温暖。
漫漫的人生长路，我们要一步一步地走下去，是离不开知识的，要适应现在的社会生活，必然要多读些书。
所以，读一本好书会让我们终生受益，让书与知识的海洋滋润着我们的心灵，伴我们健康快乐的成长吧！

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有朋友说起出书难，我想出书难，总因为书不好卖，不外乎读书人少了的缘故吧。而今，“读书无用论”尚有市场，大抵是不读书的人比读书人日子过得好，无须“为伊消得人憔悴”。
然而，仔细思来，“读书无用论”毕竟是论不通的，其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞。况且涉及读书，情况也真多种多样，有人觉得有用，有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”，有人则认为书读得越多越迂腐。看来很难一概而论...

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有朋友说起出书难，我想出书难，总因为书不好卖，不外乎读书人少了的缘故吧。而今，“读书无用论”尚有市场，大抵是不读书的人比读书人日子过得好，无须“为伊消得人憔悴”。
然而，仔细思来，“读书无用论”毕竟是论不通的，其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞。况且涉及读书，情况也真多种多样，有人觉得有用，有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”，有人则认为书读得越多越迂腐。看来很难一概而论，因为这里面还有个“读什么”与“怎么读”的问题，同能否有用是相关的。扯开去，又不免生出一个想法，即读书为什么偏要讲有用还是无用呢？总觉得在不少时候产生读书的欲望，本不一定从“用”出发，只不过为解闷而已，就好象在无聊的时候，找一位相知相宜的朋友，抵掌促膝，海阔天空地聊聊。
记得年少时无书可读，因为那“史无前例”的年代，把许多书禁了。十年浩劫过去，方才补课读书。其中有因兴趣而读的，多为文学名著名人传记；有读以致用的，如准备考试，或为作论文等。但到头来还是觉得读书的乐趣终归是解闷，别的意思倒在其次了。
解闷，为读书一乐。当然，不反对为有用而苦读，譬如做学生的，苦读到“衣带渐宽”也无妨，只是“头悬梁锥刺骨”则大可不必。把读书当作坐卧小窗下看云听雨，可不必为有用或无用大伤脑筋。晋代陶渊明自述道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这番体会不知是否有道家“大辩若讷”，“得意忘言”之类的感悟，总之应该相信他读书有得，得在会意。倘若处处求得甚解，反而把自己也缚住了。
读书解闷，是不是叫自己只读“闲书”呢？也不一定。有些书，如武侠小说、侦探小说、言情故事等，读时固然不免以消遣为主，但哲学、历史、散文诗歌以至于百科读物，又未尝不可在解闷中读出种种滋味来。其间或许就有知识增长，视野开阔，思维会通等益处。
钱钟书先生一生在书海里遨游，他的《管锥篇》、《谈艺录》都称得上学术力作。我猜想他因解闷而读书，从容自如，以至于上瘾，才所得愈多，所进愈深。若执于“有用无用”，力作恐怕就难以产生了。说到钱先生的读书瘾，杨绛在《干校六记》中写道：“默存过菜园，我指着窝棚说：‘给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？’默存认真想了一下说：‘没有书’。”对于爱读书的人来说，没有书是一大苦闷。
作为解闷的读书，伴着人生长途，也像球迷、棋迷、舞迷、牌迷一样，造就了书迷。宋人黄庭坚说过：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”近代梁启超说自己“半生惟鹜多闻，今兹灵府尚为此积习所据，乃至病中一离书卷，遽如猢狲失树。”诸如此类，也都够得上由解闷而入迷，几近于书痴了。
不过我终是觉得《世说新语》中的“雪夜访戴，剡溪归舟”的故事最有意思，文中有一语：“吾本乘兴而行，兴尽而还，何必见戴？”这大概是读书人最难到的境界。
回答者：junli630 - 同进士出身 七级 12-3 18:50
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有朋友说起出书难，我想出书难，总因为书不好卖，不外乎读书人少了的缘故吧。而今，“读书无用论”尚有市场，大抵是不读书的人比读书人日子过得好，无须“为伊消得人憔悴”。
然而，仔细思来，“读书无用论”毕竟是论不通的，其流行不过反映了社会生活中的某些荒诞。况且涉及读书，情况也真多种多样，有人觉得有用，有人则以为无用；有人越读越觉得“书到用时方恨少”，有人则认为书读得越多越迂腐。看来很难一概而论，因为这里面还有个“读什么”与“怎么读”的问题，同能否有用是相关的。扯开去，又不免生出一个想法，即读书为什么偏要讲有用还是无用呢？总觉得在不少时候产生读书的欲望，本不一定从“用”出发，只不过为解闷而已，就好象在无聊的时候，找一位相知相宜的朋友，抵掌促膝，海阔天空地聊聊。
记得年少时无书可读，因为那“史无前例”的年代，把许多书禁了。十年浩劫过去，方才补课读书。其中有因兴趣而读的，多为文学名著名人传记；有读以致用的，如准备考试，或为作论文等。但到头来还是觉得读书的乐趣终归是解闷，别的意思倒在其次了。
解闷，为读书一乐。当然，不反对为有用而苦读，譬如做学生的，苦读到“衣带渐宽”也无妨，只是“头悬梁锥刺骨”则大可不必。把读书当作坐卧小窗下看云听雨，可不必为有用或无用大伤脑筋。晋代陶渊明自述道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这番体会不知是否有道家“大辩若讷”，“得意忘言”之类的感悟，总之应该相信他读书有得，得在会意。倘若处处求得甚解，反而把自己也缚住了。
读书解闷，是不是叫自己只读“闲书”呢？也不一定。有些书，如武侠小说、侦探小说、言情故事等，读时固然不免以消遣为主，但哲学、历史、散文诗歌以至于百科读物，又未尝不可在解闷中读出种种滋味来。其间或许就有知识增长，视野开阔，思维会通等益处。
钱钟书先生一生在书海里遨游，他的《管锥篇》、《谈艺录》都称得上学术力作。我猜想他因解闷而读书，从容自如，以至于上瘾，才所得愈多，所进愈深。若执于“有用无用”，力作恐怕就难以产生了。说到钱先生的读书瘾，杨绛在《干校六记》中写道：“默存过菜园，我指着窝棚说：‘给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？’默存认真想了一下说：‘没有书’。”对于爱读书的人来说，没有书是一大苦闷。
作为解闷的读书，伴着人生长途，也像球迷、棋迷、舞迷、牌迷一样，造就了书迷。宋人黄庭坚说过：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”近代梁启超说自己“半生惟鹜多闻，今兹灵府尚为此积习所据，乃至病中一离书卷，遽如猢狲失树。”诸如此类，也都够得上由解闷而入迷，几近于书痴了。
不过我终是觉得《世说新语》中的“雪夜访戴，剡溪归舟”的故事最有意思，文中有一语：“吾本乘兴而行，兴尽而还，何必见戴？”这大概是读书人最难到的境界。

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