作业帮“以直报怨,以德报德”的含义.老子曰：以德报怨.孔夫子说：以直报怨,以德报德.这两种观点,哪一种更可取呢?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/08 09:48:48
“以直报怨,以德报德”的含义.老子曰：以德报怨.孔夫子说：以直报怨,以德报德.这两种观点,哪一种更可取呢?
“以直报怨,以德报德”的含义.
老子曰：以德报怨.孔夫子说：以直报怨,以德报德.这两种观点,哪一种更可取呢?
“以直报怨,以德报德”的含义.老子曰：以德报怨.孔夫子说：以直报怨,以德报德.这两种观点,哪一种更可取呢?
以德报怨,这是圣人所为
以德报德,以直报怨,这是追求公正（也有理解为追随本性）
老子对以德报怨的态度是肯定还是否定,尚无定论
孔子的观点,说起来就是好人固然有好报,坏人也该有公正的对待
相比需要有圣人修为的前者而言,后者更适合正常人
老子：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。选自《老子·道德经·六十三章》[1]
孔子：《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔...
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老子：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。选自《老子·道德经·六十三章》[1]
孔子：《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。
所以我认为还是孔子说的好一些
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不应该说哪一种更可取，不同的人有不同的经历与人生观价值观，只要在合法的范围内，不要用自己的观点束缚他人，也不要被他人所束缚