“压伤的芦苇 他从不折断 将残的灯火 他从不吹灭

“压伤的芦苇 他从不折断 将残的灯火 他从不吹灭
“压伤的芦苇 他从不折断 将残的灯火 他从不吹灭

“压伤的芦苇 他从不折断 将残的灯火 他从不吹灭
压伤的芦苇芦苇系草本,细长生节,如同竹类,高约十二英尺,顶上满长毛发似佛拭.芦茎柔软随风俯仆,风平又直挺.生长在泥招或水边,野兽常巢居其中.圣经上把芦苇譬作世人.按着人的本质来说,人并非高贵,乃是神用地上的尘土所造.纵在外形上似乎一表仪凡,道貌岸然,实际上却外强中干,里面空洞,一无所有.因为芦苇细长的形状,只需微风吹起,它就随风摆摇,毫无主张,全无骨气.主耶稣曾用之来反榇施洗约翰的坚刚,说："你们从前出到旷野,是要看什么呢?要春风吹动的芦苇么"（太11∶7）?约翰不是一根随风飘摇的芦苇,所谓看风转舵,与俗浮沉的人.他是一支中流砥柱,为正义作见证.但是像约翰那样的人,世上实在罕见.一般人都"随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"（弗2∶2）.自己毫无主见,缺少道德标准.人云亦云,人为亦为.生活没有原则,随着环境的摆步,而朝三暮四.在平顺之日,似乎挺胸凸肚,不愧为一大丈夫；可是一旦遇到试探,只要小小试探,就原形毕露,立刻仆倒在地.
芦苇不只是柔软没有骨气,也是脆弱容易折断.因为它的中间是空洞的,当然不能抵御外力.这岂非人的写真么?无论人在外表上如何雄壮,如何威风,因着内心缺少实质,没有力量胜过外面的压力.人是脆弱的,容易受伤.只要听到一点批评,受着一些误会,马上就心灰意伤,或者怒气填胸.经上记着说："因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死"（马5∶6）.又说："如今那些在基督耶稣里的,就不再无能了"（罗8∶1另译）.
软弱乃是我们的本性,我们的软弱勾引我们去犯罪,我们的罪就在我们的软弱.有许多事我们明明知道是对的,可是我们软弱,惧怕自己受苦,不敢为正理站住.也有很多时候,我们清楚晓得是错的,然而我们软弱,惟恐受人攻击,不敢别树一帜.不管我们办事的能力有多大,我们道德的能力却等于零.记得从前有一位基督徒,想知道究竟人的道德情形如何,他特选了一些社会上有名望的人,有的是大商人,银行家,有的是大律师,名教授,请他们据实报告他们私生活的实情.结果完全出乎意料之外,这些神士无一不是犯了该判下监的罪.侵吞公款,偷漏税赋,奸淫邪荡,各种不耻的罪都有.他们所以逍遥法外,而且还被认作社会贤达,是因为他们的罪未曾被律法找出来,并非因为他们道德高尚,生活清洁."无能"可以写在每人的记念册上.但是感谢神,当我们还软弱的时候,基督耶稣就来到世间,寻找拯救我们.他不是等到我们有力的时候才来,等到我们改良的时候才救.他乃是在我们还软弱的时候,为我们罪人而死.他曾亲自告诉我们说："康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人"（可2∶17）.他担当了我们的软弱,除去了我们的无能.他将新生命赐给我们,因此我们得到了新的能力,使我们能欢然高歌："我靠着那加给我力量的,凡事都能作"（腓4∶13）.从前是软弱,现在却不再无能了.这是何等的救恩!这是主耶稣为我们所预备的.读者,你渴慕这种恩典么?
人在起初的时候是芦苇,在今天是压伤的芦苇.试问今日在地上有谁是完整的?就是一个初生的婴孩,也是压伤了的--他受到了父母遗传的牵累,--何况饱经风霜的成人呢?数千年来的罪恶已经堆积成为一种世界制度,人进入这个制度,就被它压得稀烂.主耶稣曾经用过一个比喻说："有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了"（路10∶30）,这人就是世人的代表.耶路撒冷乃是犹太首都,是神的殿之所在地,位在高山之上.耶利哥是犹太边境,乃是咒诅之城,建在约但河旁.人从高处下到低地,离开神殿走近咒诅,说出世人一般的光景.强盗就是魔鬼.人离弃了神,就落在魔鬼手中.结果衣裳被剥,人被打得半死.经上这样说："务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,偏地游行,寻找可吞吃的人"（彼前5∶8）.又说："全世界都卧在邪恶者手下"（约壹5∶19）.是的,人今日的情形,就是被劫的,人的荣耀已经被剥,人已经变成赤身露体,一切肉体和肉体的邪情私欲都暴露出来,何等难看,何等羞耻!人也已经被打半死,行动不得自由,生命将近呜呼.正应验了圣经所说："你们死在过犯罪恶之中"（2∶1）.今日有谁不被罪恶捆绑,有谁不受习俗辖制?谁都是苟延残喘,奄奄待毙,前途毫无希望,等候永死而已.
试问今日谁没有重担,谁没有叹息?俗语说得好："不如意事常八九,可与人言无二三".在每人的心地里,不知道堆压着多少的重量.纵然在生理上不一定像那个枯干了一只手的人有所残缺,在心理上世上难得有人是正常的.我们的神经都已经负担到几近破裂的地步,我们管不住自己的情绪,勒不住自己的思想.我们个个都是压伤的芦苇!
他不折断 按照人的常情,当你看见一支压伤的芦苇之时,总是喜欢过去把它折断了.反正无用,倒不如除掉为佳.德国尼采所创的哲学,就是主张折断压伤的芦苇.把一切老弱残废的除尽,免得连累社会,增加公共负担.只有强者才可生存,社会上没有弱者的地位.这种说法乍看似乎强词夺人,然而实在惨无人道.今日世界造成这种局面,不能说不是受了尼采的影响.但是神所拣选的仆人却完全不同.虽然他最有资格折断芦苇,因为他是独一无罪,完整无疵的,然而压伤的芦苇,他并不折断.非但不折断,而且还扶持并医治.哦,他是何等慈爱怜悯的救主!
多年前有一位朋友,受到多方的攻击.人总是这样的,当你得意时,谁都恭维之至.一旦失意,人人都要攻击.在堆积的压迫之下,他非常痛苦,因此自署"折苇",以示伤感.但是人所折的,神并不折断.他同情我们的痛苦,从来不苛责我们.虽然不能把有罪当作无罪,因为他曾宣告说："耶和华（神的名字,表示与人立约之神）,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代"（出33∶6、7）.可是能"使那无罪的（就是主耶稣）,替我们成为罪,好叫我们在里面成为神的义"（林后5∶21）.
谁看重枯干了一只手的人?让他一生受罪,被阻不得事奉神.神能接受这种人的事奉么?没有人怜悯他,想到他的不方便和痛苦.没有人顾念他,替他着想医治的问题.当主耶稣医治他的时候,众人还在那里争执说：安息日不可医病.他们只顾到律法的字句,全无侧隐之心.他们要折断这根压伤的芦苇,但是主耶稣不肯折断.主宁可冒众人的攻击,甚至因此引起法利赛人的阴谋要杀害他,必定扶持这个枯手的人,把他完全医治了.
一个在行淫时被拿的妇人被带到主面前来.她是个可怜不幸的女子,是支脆弱的芦苇.她胜不过情欲的冲动,或者经不起恶人的引诱,充分表示她的软弱无能.这样的人是应该可怜多于定罪的.但是文士和法利赛人自呜清高,非但不可怜她,反而明明羞辱她.把她带到大庭广众之中,叫她站在当中,用她作把柄来攻击主耶稣.爱纵不能包庇罪恶,最少不会显扬人的恶.他们毫无爱心,只有恨心,竟能利用别人的软弱,来达到自己的目的.这种举动可恶之极,可惜遍地皆是.他们催迫主起来定她的罪.他们引经据典,要求执刑.换句话说,他们要折断这根压伤的芦苇.他们认为这样才是痛快,才是真理.当这妇人在四面楚歌之时,主挺身说话："你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她"（约8∶7）.犯罪的人根本没有资格定别人的罪.不要只看见别人眼中的木屑,而忽略自己眼中的梁木.因着这句话,他们的良心蒙了光照,受了责备,就从老到少一个一个地都出去了.主救她脱离凶险人的手,又对她说："我也不定你的罪,去罢,从此不要再犯罪了".主非但赦免她的罪,而且赐给她能力从此不再犯罪.这正是应验先知的话："压伤的芦苇,他不折断!"
将残的灯火 古人利用亚麻晒干作灯芯,浸在油里燃点.然而当油用尽时,火烧着亚麻,就冒出烟来.原该放光照耀的,反而出烟加增黑暗,窒人气息.这岂不是人的素描么?按照神创造的目的,人是应该作光的.人为万物之灵,而"人的灵是耶和华的灯"（箴20∶27）.人应当领导万物来敬拜神,人应当秉奉神的旨意,替天行事.人是照着神的形像造的,人是带着神的荣耀的.亚麻放光的原因,在于浸在油里.人的荣耀光辉,也在于浸在神的灵里,并被圣灵充满.可惜人拒绝圣灵的感动,不顺服圣灵的引领,以致变成无油的灯芯,非但不会发光,反而放射黑暗,在黑烟中消灭自己.经上明明记说："因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他.他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了.自称为聪明,反成了愚批.……他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行"（罗1∶21、22）.另一处又说："他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲,贫行种种的污秽"（弗4∶18、19）.
试看今天人的光景,岂非都是冒烟的灯火?何处有光明呢?莫怪古哲学家要白天提灯找人,因为人实在远离了神当初的目的.人在黑暗罪恶中过生活!有什么结果呢?就是自取灭亡.经上说："舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的"（雅3∶6）.是的,当我们用舌头夸大说话的时候,我们的生命就被点着,逐渐赔上.人在世上的日子,不是加增,乃是减少,不是生命愈过愈丰富,乃是生命越往越消耗,直到进入永死里去.何等的凄凉,
他不吹灭 如果你进入室内,发现灯火已在冒烟,你会怎样行呢?顶自然的,你走近把它吹灭,免得烟气逼人.照样地上没有同情和怜悯,人都彼此相吞,互相毁灭.惟恐你不堕落,惟恐你不沉沦,人用各种的方法勾引你,犯罪作恶,加增你良心的昏昧,弄得你乌烟瘴气,使你早早一命呜呼,进入灭亡中.嗳,人的心何忍!然而神的仆人我们的主耶稣却不是这样."将残的灯火,他不吹灭."无论人的情况何等黑暗,何等无望,他永不灰心,也不失望.他来到世上,并非为着毁灭,乃是为着拯救.他甘愿撇弃天上的荣耀,降生在马槽里面.他并不生长在耶路撒冷的皇宫里,反而长大在拿撒勒不毛之地.他不寻求高贵人的青眼,却与卑微人作伴.法利赛人攻击他,埋怨他的门徒说："你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢"?耶稣听见,就说"我喜爱怜恤,不喜爱祭祀"（太9∶10-13）.他死在十字架上,因为这是罪人的地位,惟有在此他才能找到而且救赎罪人.
一个病了三十八年的人,躺在那里.自己不便行动,又没有别人帮忙.谁都认为他已无望,连他自己也已绝望.但是主耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说："你要痊愈么"（约5∶1-9）?主对他没有失望,主给他新的希望.人可以弃绝他,他也可以自弃,但是主永不丢弃.多少人能够起来作见证说：当他绝望之时,主拯救了他.读者,你感觉世上的日子已经走入山穷水尽之地么?你已经犯罪得疲倦了,可是又无法脱离罪恶.人藐视你,你也鄙视自己,以为毫无盼望.请听："我父母离弃我,耶和华必收留我"（诗27∶10）.抬头仰望主,你就必得医治.
一个嫁了六个丈夫的女人,因着干渴,在日午出城打水.她是个放纵肉体情欲的人,虽然有了六个男人,还是不得满足.她的罪恶叫她孤单,她不能与城里的女人结伴打水,因为没有人愿意与她来往,免得受到玷污.她的个性偏窄,对全世界抱着敌视的态度.这样的人岂能长远活着,焉能容于社会?恰巧当她出来打水的时候,遇见主耶稣坐在井边.不,这不是碰巧,不是偶遇.圣经记着说：主"必须经过撒玛利亚"（约4∶4）.主特意来到那里寻找这个犯罪的女人.她是一盏将残的灯火,主不吹灭.除了主,还有谁会想到她,怜恤她,会来找她,救她?虽然她用仇视的态度对待主,主却耐心地劝导她,直到她看见自己的罪恶,痛悔过去的不是,回心转意归向神.哦,耶稣是满有怜悯,满有恩典的主,信靠他的人何等有福!