大道之行也的字词翻译

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大道之行也的字词翻译
原文
　　大道之行也① 　　大道②之行也,天下为③公,选贤与(jǔ)（通“举”）能④,讲信修睦⑤.故人不独亲⑥其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）(通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者⑦皆有所养,男有分⑧,女有归⑨.货恶其弃于地也,不必藏于己⑩；力恶其不出于身也,不必为（wèi）己.是故⒀谋闭而不兴⒁,盗窃乱贼而不作⒂,故⒃外户⒄而不闭⒅,是谓⒆大同⒇.
编辑本段译文
　　在政治的最高理想施行的时候,天下是公共的,把品德高尚能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦（氛围）.因此人们不只把自己的父母当做亲人,不只把自己的儿女当做儿女,让老年人能终享晚年,让壮年人被社会所重用,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养.男子有职务,女子有归宿.对于财货,人们憎恶把它扔在地上（的行为）,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.因此,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,因此大门就不用关了,这就称为理想社会.
编辑本段注释
　　1. 选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行. 　　2. 大道：古代指政治上的最高理想. 　　3. 为：是,表判断. 　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养. 　　6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 　　7. 子：以.为子 　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守. 　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁. 　　11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置. 　　12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置. 　　13. 是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”. 　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生. 　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起. 　　16. 故：所以. 　　17. 谓：叫做. 　　18.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）. 　　注： 　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的. 　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了. 　　三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译. 　　相关问答 　　1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识? 　　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态. 　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段. 　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往. 　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 　　答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心. 　　3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想? 　　答："大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法.由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世". 　　4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 　　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼." 　　5.文章表达了作者怎样的思想感情? 　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情. 　　6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? 　　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18）,不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19）,男有分,⑥女有归. 　　7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 　　是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同

原文
　　大道之行也① 　　大道②之行也，天下为③公，选贤与(jǔ)（通“举”）能④，讲信修睦⑤。故人不独亲⑥其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）(通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者⑦皆有所养，男有分⑧，女有归⑨。货恶其弃于地也，不必藏于己⑩；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。是故⒀谋闭而不兴⒁，盗窃乱贼而不作⒂，故⒃外户⒄而不闭⒅，是谓⒆大同⒇。
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原文
　　大道之行也① 　　大道②之行也，天下为③公，选贤与(jǔ)（通“举”）能④，讲信修睦⑤。故人不独亲⑥其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）(通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者⑦皆有所养，男有分⑧，女有归⑨。货恶其弃于地也，不必藏于己⑩；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。是故⒀谋闭而不兴⒁，盗窃乱贼而不作⒂，故⒃外户⒄而不闭⒅，是谓⒆大同⒇。
编辑本段译文
　　在政治的最高理想施行的时候，天下是公共的，把品德高尚能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（氛围）。因此人们不只把自己的父母当做亲人，不只把自己的儿女当做儿女，让老年人能终享晚年，让壮年人被社会所重用，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上（的行为），却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，因此大门就不用关了，这就称为理想社会。
编辑本段注释
　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。 　　3. 为：是，表判断。 　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。 　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 　　7. 子：以.......为子 　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 　　13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 　　16. 故：所以。 　　17. 谓：叫做。 　　18.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）。 　　注： 　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 　　相关问答 　　1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 　　答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 　　3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 　　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 　　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。" 　　5.文章表达了作者怎样的思想感情? 　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 　　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。 　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 　　2.大道：古代指政治上的最高理想。 　　3.为：是，表判断。 　　4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 　　5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。 　　6..〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 　　7.子：以.......为子 　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 　　13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 　　16.〔外户〕泛指大门。 　　17.〔闭〕用门闩插门。 　　18.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。 　　19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子。子，以……为子 　　20.故：所以。 　　21.独：单独。 　　22.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 　　23.养：供养。 　　24.是：这。 　　25.终：终老，终其天年。 　　26.藏：私藏。 　　27.谓：叫做。 　　28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 　　29.大同：指理想社会，同，有和、平的意思。 译文　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

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《大道之行也》
一、翻译重点字词。
大道（政治上的最高理想）之（主谓之间，无实义）行（施行）也，天下为（是）公，选贤与(通“举”jǔ，推举、选拔)能，讲信（诚信）修睦（和睦）。故人不独亲（以…为亲）其亲，不独子（以…为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分），女...

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《大道之行也》
一、翻译重点字词。
大道（政治上的最高理想）之（主谓之间，无实义）行（施行）也，天下为（是）公，选贤与(通“举”jǔ，推举、选拔)能，讲信（诚信）修睦（和睦）。故人不独亲（以…为亲）其亲，不独子（以…为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分），女有归（女子出嫁）。货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此）谋（奸邪之心）闭（闭塞，被抑制）而不兴，盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起），故外户（大门）而不闭（用门闩插门），是（这）谓（叫做）大同（理想社会）。
二、翻译重点句子。
1.选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的儿女。
3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
三、归纳文言现象，解释该词，并写出例句。
（一）通假字：
与：（释义）通“举”jǔ，推举、选拔，（例句）选贤与能
矜：（释义）通“鳏”， 老而无妻的人（例句）矜、寡、孤、独、废疾者
（二）词类活用：
亲：（释义）以…为亲，（例句）人不独亲其亲
子：（释义）以…为子，（例句）不独子其子
（三）古今异义：
孤独 今义：孤独为一个词，独自一人、孤单的意思
古义：“孤独”为两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”老而无子的人。
例句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
四、判断文意理解正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
1. “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”可以理解为治理社会的最高准则。 （√）
2.文章是从（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。这三个方面来阐述“大同”社会的基本特征。 （√）
3.全文是总——分结构。结尾文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作类比，从而指出
现实社会中诸多黑暗现象在大同社会将不复存在。 （×）

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