形而上学的否定观是“抽象的否定”请问“抽象的否定”是什么意思,那与之相对的有没有“具体的否定”,

形而上学的否定观是“抽象的否定”请问“抽象的否定”是什么意思,那与之相对的有没有“具体的否定”,
形而上学的否定观是“抽象的否定”
请问“抽象的否定”是什么意思,那与之相对的有没有“具体的否定”,

形而上学的否定观是“抽象的否定”请问“抽象的否定”是什么意思,那与之相对的有没有“具体的否定”,
事物内部都存在着肯定因素和否定因素.肯定因素是维持现存事物存在的因素,否定因素是促使现存事物灭亡的因素.辩证否定的实质是“扬弃”即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素.所以对于任何事物不存在完全的否定,也不存在完全的肯定.但形而上学的观点就是完全否定,也就是否定中完全不存在肯定,所以说其是“抽象的否定”.与之相对,“具体的否定”是部分的否定.

辩证法的否定之否定不是具体的反映，而是理论上的理解。很多人不知道，文字就是人的第一次抽象，它的作用是增加了大脑的容量，动物是图像储存容量就小。巴甫洛夫的两次信号的理论就是说明，文字是第二信号。也就是大脑的抽象思维的能力在不断地加强，进步与发展。所以有了抽象的抽象。
什么叫抽象？为什么文字是抽象？道理很简单，文字不能替代具体的存在物。例如太阳，这两个字仅仅表示我们的世界里有这么一...

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辩证法的否定之否定不是具体的反映，而是理论上的理解。很多人不知道，文字就是人的第一次抽象，它的作用是增加了大脑的容量，动物是图像储存容量就小。巴甫洛夫的两次信号的理论就是说明，文字是第二信号。也就是大脑的抽象思维的能力在不断地加强，进步与发展。所以有了抽象的抽象。
什么叫抽象？为什么文字是抽象？道理很简单，文字不能替代具体的存在物。例如太阳，这两个字仅仅表示我们的世界里有这么一个东西，与挂在天上的太阳，不是一个概念。所以秦月老师说：文字就是人类强加给自然界的意识反映。好像认识了“原子”两字，就看见了原子一样。马克思就是犯了这样的一个错误。他认识了物质两字，就像物质是他的手一样的有用。

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辩证否定观是科学的否定观，形而上学否定观是非科学的否定观，二者根本对立，其分歧主要表现在如下几方面：


一、辩证的否定观认为，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己发展自己。因为引起否定的根本原因是事物的内部矛盾，一切事物在它产生之时就已经孕育了否定自己的因素。事物就是通过内部矛盾运动而进行自身否定，从而实现自我发展的，一切外力只是加速或延缓事物自身的否定，不能...

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辩证否定观是科学的否定观，形而上学否定观是非科学的否定观，二者根本对立，其分歧主要表现在如下几方面：


一、辩证的否定观认为，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己发展自己。因为引起否定的根本原因是事物的内部矛盾，一切事物在它产生之时就已经孕育了否定自己的因素。事物就是通过内部矛盾运动而进行自身否定，从而实现自我发展的，一切外力只是加速或延缓事物自身的否定，不能从根本上决定事物的否定。而形而上学的否定观认为，否定是外力作用的结果，是外部强加的，否认事物自我的否定。


二、辩证的否定观认为，肯定与否定是辩证统一的，二者既相互对立、相互排斥，也相互依存、相互渗透，否定不是纯粹的否定，否定中包含着肯定，一个事物在否定自己不是别个事物的时候，就在从反面肯定自己是这个事物；肯定不是纯粹的肯定，肯定中包含着否定，在对现存事物的肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。而形而上学的否定观，看不到肯定与否定的统一，认为凡是否定的地方就没有肯定，否定是绝对的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就没有否定，肯定是绝对的肯定，是肯定一切。


三、辩证的否定观认为，否定是发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是旧质向新质的飞跃，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；否定还是新旧事物间联系的环节，新事物是在旧事物的“母腹”中生长起来的，体现着新旧事物之间的历史联系。而形而上学的否定观，要么看不到新旧事物之间的本质区别，不承认否定是新事物的产生和旧事物的灭亡；要么看不到新旧事物之间的历史联系，把否定理解为对旧事物的“一笔勾销”。


四、辩证的否定观认为，否定的实质是扬弃，是对旧事物的既克服又保留。克服是抛弃旧事物中过时消极的东西，是对旧事物质的根本否定，在新旧事物间划出了一条确定的界限；保留是继承旧事物中的积极合理的东西，是新旧事物间存在着的必然联系。形而上学的否定观，要么主张继承一切，全盘吸收，反对革命与创新；要么主张抛弃一切，一切从零开始，在空无所有的废墟上创造所谓的新事物，其后果都只能导致事物的衰落

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