1、马克思主文学批评的美学观点和历史观点的内涵和关系是什么?文学批评文学的审美属性文学消费点评怎样评价李渔的戏曲理论

1、马克思主文学批评的美学观点和历史观点的内涵和关系是什么?文学批评文学的审美属性文学消费点评怎样评价李渔的戏曲理论
1、马克思主文学批评的美学观点和历史观点的内涵和关系是什么?
文学批评
文学的审美属性
文学消费
点评
怎样评价李渔的戏曲理论

1、马克思主文学批评的美学观点和历史观点的内涵和关系是什么?文学批评文学的审美属性文学消费点评怎样评价李渔的戏曲理论
李渔是清代前期重要的剧作家和戏剧理论家.剧作有《笠翁传奇十种》,戏剧理论主要见于收入《笠翁一家言》的《闲情偶寄》. 《闲情偶寄》内容博杂,是李渔自己非常看重的一部书（见《与龚芝麓大宗伯》、《与刘使君》）,书中反映出他的文艺素养和生活趣味.其中关于戏曲创作的《词曲部》分为“结构”、“词采”、“音律”、“宾白”、“科诨”、“格局”六章,最精采的是前面两章.李渔首先强调“天地之间有一种文字,即有一种文字之法脉准绳”,而“填词之设,专为登场”,所以谈戏曲,首先要从舞台演出的特点来考虑.他把“结构”（这里指全剧的构思布局,与现在所指情节关系的“结构”意思有所不同）放在首位,这和前人首重音律（歌唱的美）或首重辞采（文字的美）就有明显的不同.
在戏剧构造方面,李渔提出的重要原则有：“立主脑”,即突出主要人物和中心事件,并以此体现“作者立言之本意”；
“脱窠臼”,即题材内容应摆脱陈套,追求新奇,重视创意；
“密针线”,即紧密情节结构,前后照应,使全剧成为浑然一体；“减头绪”,即删削“旁见侧出之情”,使戏中主线清楚明白.这些论点,都能切合戏剧艺术的特性,且简明实用.在戏剧语言方面,李渔反对用书面文学的标准来衡量,认为必须首先从适合舞台演出来考虑,所以剧作家应“既以口代优人,复以耳当听者”,使之顺口而动听.具体的要求有“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等,大体是既要明言直说,不故作姿态,炫耀博雅,又要生动有趣,见出机锋和性灵,并切合剧中人物各各不同的心理和口吻.他对以前剧作普遍存在的弊病所提出的批评,是很能切中要害的.包括《牡丹亭·惊梦》中一些著名的曲辞,也确实如李渔所说,虽是“妙语”,却经营太过,过分偏向于书面文学.另外,戏剧中的宾白一向不大为作家所重视,而李渔从演出的效果考虑,提出宾白“当与曲文等视”,使之互相映发,这也是中肯的意见.
《笠翁传奇十种》剧目为《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》.李渔宣称自己写剧是出于“点缀太平”、“规正风俗”、“警惕人心”等用意（《闲情偶寄·凡例》）,剧中也每有彰显风化的话头,但这主要是为了顺应社会统治力量的要求,掩饰剧中不合正统道德的内容.当然,他也不像汤显祖等作家那样,在作品中明确表现出反抗旧道德和追求新的人生理想的态度.他的戏剧创作,完全是为了提供娱乐,所写的题材,大抵是才子佳人一类容易投人所好的故事,而且大多写成喜剧、闹剧,有的甚至以荒唐情节博笑（如《奈何天》写一奇丑男子连娶三个绝色美女）.除了《比目鱼》等少数几种,李渔的剧作立意不高,常流露一种庸俗的市井趣味.《慎鸾交》开场曲云：“年少填词填到老,好看词多,耐看词偏少.”这大约可以看作李渔对自己戏剧创作的老实话.
但作为一个经过晚明思潮熏陶而又深谙人情世故的才子,李渔的剧作仍有值得注意的地方.就像作者反复讥刺“假道学”所显示的,这些戏剧大多表现了满足人生快乐、满足情与欲的要求的愿望.如《凰求凤》,写三个美女争嫁一个才子,立意很平庸,但其主线是写妓女许仙俦为得到她所钟意的情郎而竭尽心智,却不乏真实感和生活气息；又如《玉搔头》,写明武宗微服嫖妓,得一美色妓女,趣味也不高,但剧中突出二人之痴于情,却又有可爱的一面.由于李渔偏向于肯定人欲的合理性,所以写人物比较有生气,格调虽不高雅,性情却有着世俗化的活跃性.另外,李渔的戏剧中,还常常用戏谑的语言嘲弄社会中的陋习和人性的可笑一面,表现出他洞察世情的机智.如《风筝误》中,借丑角戚施之嘴宣扬游戏之乐,指责“文周孔孟那一班道学先生,做这几部经书下来,把人活活的磨死”,又笑世人的诗文迂腐平板,“十分之中,竟有九分该删”,让这“俗人”对“雅人”大肆讥讽,实有寓庄于谐的深意.这一类内容,也使李渔的戏剧常令人会心一笑,不觉得枯燥呆板.
在《笠翁传奇十种》中,《比目鱼》写得最为感人.剧中写贫寒书生谭楚玉因爱上一个戏班中的女旦刘藐姑,遂入班学戏,二人暗中通情.后藐姑被贪财的母亲逼嫁钱万贯,她誓死不从,借演《荆钗记》之机,自撰新词以剧中人物钱玉莲的口吻谴责母亲贪恋豪富,并痛骂在场观戏的钱万贯,然后从戏台上投入江水,谭亦随之投江.二人死后化为一对比目鱼,被人网起,又转还人形,得以结为夫妇.一种生死不渝的儿女痴情,表现得淋漓尽致.戏中套戏的情节,也十分新奇.另外,据元人杂剧《柳毅传书》、《张生煮海》改编、合二龙女事的《蜃中楼》,写男女痴情,也比较符合一般欣赏习惯.
李渔剧作在艺术技巧方面,较好地体现了他在《闲情偶寄》中提出的原则.其中最特出的一点,是剧情新奇,结构巧妙,绝不入前人陈套.而且,他很少利用神鬼出场起转接作用,而是发挥想象,编造巧合的情节,虽出人意外,却又针线细密,不显得怪诞粗鄙.《风筝误》写两对男女之间误会迭生的故事,是特出的一例.他的曲辞写得不算精美,但总是老练流畅.宾白则尤其富于机趣,音调铿锵,朗朗上口,是过去剧作中少见的.
总之,李渔的戏剧虽有情趣较为低俗、缺乏理想光彩的缺陷,却也善于描绘常人的生活欲望,在离奇的情节中表现出真实的生活气氛,剧本的写作,更富于才情和机智.以前对此评价过低,是包含偏见的.由于这些剧作有良好演出效果,过去流传甚广,并在各种地方戏曲中被改编演出.日本青木正儿《中国近世戏曲史》中说：“《十种曲》之书,遍行坊间,即流入日本者亦多,德川时代①之人,苟言及中国戏曲,无有不立举湖上笠翁者.”在西方,也较早就有翻译和介绍,可见其影响之广泛.
①日本历史上德川家族掌权时期（1603—1876）.
清前期另一位戏曲家万树的创作特点与李渔颇为近似.
万树（1625?—1688）字红友、花农,号山翁,江苏宜兴人,是明末戏曲家吴炳的外甥.他曾为监生游学北京,未得官而归,康熙年间为两广总督吴兴祚幕僚,暇时作剧供吴家伶人演出.写有剧本二十余种,仅存传奇《空青石》、《念八翻》、《风流棒》三种,因都是写一个才子同时娶两个美女的故事,故合称《拥双艳三种曲》.
万树剧作也带有明末文学的遗风,专摹写男女风情,常对“假道学”加以讥刺.情节离奇曲折,善于写误会和巧合,如《念八翻》写才子虞柯与祝凤车、阮霞边的婚姻故事,剧本情节曲致,因共经历了二十八个转折而得名,语言也诙谐有趣,是一种偏重娱乐、追求演出效果的作品,其思想情趣则是投合了多妻制下男性的愿望.万树是音律学的专家,制曲谨严,也富于文采.另外,他对词的格律也很有研究,著有《词律》二十卷,是后来最常用的词谱.

它既反映了文学作为意识形态的普遍规律，体现了文学这种特殊的意识形态，一切文学作品都是审美作品，因而应当用美学的观点加以审视和评价，一切作品又都是一定历史条件下社会关系的产物，是建立在一定经济上的社会意识形态，就必须要有历史观点
微观的艺术解析，具体的思想评价及切中肯綮的高下得失的判断，只能在美学的和历史的宏观视野下才可能达到应有的准确尺度，发挥批评应有的效能；
美学和历史的观点制约...

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它既反映了文学作为意识形态的普遍规律，体现了文学这种特殊的意识形态，一切文学作品都是审美作品，因而应当用美学的观点加以审视和评价，一切作品又都是一定历史条件下社会关系的产物，是建立在一定经济上的社会意识形态，就必须要有历史观点
微观的艺术解析，具体的思想评价及切中肯綮的高下得失的判断，只能在美学的和历史的宏观视野下才可能达到应有的准确尺度，发挥批评应有的效能；
美学和历史的观点制约着各种具体批评中的价值取向和方法原则
文学批评 文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分是批评主体按照一定的理论思想和批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动，表达着批评主体的立场观点和价值取向。
文学的审美属性 文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。
形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的
文学消费 泛指文学阅读活动 既是一种商品消费又是一种特殊的精神产品消费
因为其具有商品消费的一般性质，而文学作品是特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。文字消费者所支付的货币只能与凝聚在文学产品的物质化生产过程中的劳动消耗相等价，文学作品具有超时代性，具有再创造的性质。

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文艺学的组成部分。指按照一定的标准对作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价。文学批评以文学鉴赏为基础，同时又是文学鉴赏的深化和提高。在文艺学的诸种研究形态中，文学批评是最活跃、最经常、最普遍的一种。文学批评从文学实践出发，又反作用于文学实践。它能影响作家认识和理解文学的性质、特点、规律，从而影响创作的发展；它还通过对作品的分析、评论，影响读者对文学的鉴...

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文艺学的组成部分。指按照一定的标准对作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价。文学批评以文学鉴赏为基础，同时又是文学鉴赏的深化和提高。在文艺学的诸种研究形态中，文学批评是最活跃、最经常、最普遍的一种。文学批评从文学实践出发，又反作用于文学实践。它能影响作家认识和理解文学的性质、特点、规律，从而影响创作的发展；它还通过对作品的分析、评论，影响读者对文学的鉴赏和理解，从而直接关系到文学的社会作用的发挥。达到时代先进水平的文学批评，不仅对同时代个别作家作品起到支持、鼓励和指导作用，而且对同时代作家的创作思想、创作倾向产生很大影响，甚至能改变一代的文学风尚和创作风格；不仅能提高读者的接受能力和艺术趣味，而且能帮助、促进一定时代审美理想的建立和形成。文学批评又是进行文学论争较为常见的方式。
文学批评有广义和狭义两种，广义的文学批评属于文学理论研究的一个方面，涵盖非常宽泛，从新书的评介到系统的理论研究都包含其中，在西方几乎成了文学研究的同义语。而狭义的文学批评属于文艺学的一个分支，是一种在鉴赏的基础上，以文学理论为指导，对文学文本以及与之相关的文学现象进行分析、研究和评价的科学阐释活动。

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