东晋顾恺之的绘画作品,有关其作品的故事和画的内容讲的是什么?

东晋顾恺之的绘画作品,有关其作品的故事和画的内容讲的是什么?
东晋顾恺之的绘画作品,有关其作品的故事和画的内容讲的是什么?

东晋顾恺之的绘画作品,有关其作品的故事和画的内容讲的是什么?
他最有名的三副作品分别是《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》.
《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作,为顾恺之传世精品 .这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点,千载之下,亦可遥窥其笔墨神情.全卷分为三个部分,曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事.人物安排疏密得宜,在不同的时空中自然地交替、重叠、交换,而在山川景物描绘上,无不展现一种空间美.
展开画卷,只见站在岸边的曹植表情凝滞,一双秋水望着远方水波上的洛神,痴情向往.梳着高高的云髻,被风而起的衣带,给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感.她欲去还留,顾盼之间,流露出倾慕之情.初见之后,整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面,日久情深,最终不奈缠绵悱恻的洛神,驾着六龙云车,在云端中渐去,留下此情难尽的曹植在岸边,终日思之,最后依依不忍地离去.这其中泣笑不能,欲前还止的深情,最是动人.
全画用笔细劲古朴,恰如“春蚕吐丝”.山川树石画法幼稚古朴,所谓“人大于山,水不容泛”,体现了早期山水画的特点.
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看,都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一.
《女史箴图》原有十二段,因年代久远,现存九段.现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”应为第四段,描绘冯媛以身阻熊,护卫汉元帝的故事,一念之间的心意,往往最令人感戴.
现存第二段画汉成帝班婕妤辞辇的故事,插题箴文 “班婕有辞……防微虑远”,后妃之德也令人动容.第三段画冈峦重叠,人物射猎于山间.插题箴文“道罔隆而不杀……替若骇机”,意思是日月有常、天下万物莫不盛极而衰,维持中庸平和是明哲保身之举,也是一种美德.第四段画两女相对妆容.插题箴文“人咸知修其容,莫知饰其性”,千载之下,仍掷地有声. 第五段画床帏间夫妇相背,男子揭帏作仓猝而起状.插题箴文“出其言善……同衾以疑”,咫尺成千里,最远的距离莫过于此乎?
第六段画夫妇并坐,妾侍围坐,群婴罗膝.插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”,意指后妃不妒忌则子孙繁多.第七段画男女二人相向对立,男子对女子举手做相拒之势.插题箴文“欢不可以渎,宠不可以专……实此之由”,规劝女子不能刻意争宠,专宠必生傲慢.第八段画一妃端坐,有贞静之态.插题箴文是“静恭自思,荣显所期”,意思是女子若想尊贵,必须谨言慎行,尤其要“慎独”.第九段画一女史端立,执笔而书,前有两姬相伴而行,相顾而语.插题箴文是“女史司箴,敢告庶姬”两句.宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行,普天下女子也可以此为鉴.
仁智卷共收集15个列女故事.此卷为残本,其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”7个故事保存完整.“齐灵仲子”、“晋范氏母”、“鲁漆室女”3个故事只存一半,其余5个故事则全丢失,又错将“鲁漆室女”之右半与“晋范氏母”之左半拼接在一起,使人误以为是一个故事.
此卷多处保存了汉代的衣冠制度,如男子头戴进贤冠,身着曲线大袖袍,腰结绶带并配挂长剑；女子梳着垂髾髻,身着深衣,特别是眉毛涂以朱色,是模仿赵昭仪的新妆,这些都表现了特定时期的风俗和时尚.又蘧伯玉所乘坐的马车称“轺车”,亦为汉代形制,描绘得非常细致而无错误,这些都可以从大量出土的汉代画像石、砖和壁画中找到与之相应的图象.
在北魏司马金龙墓出土的漆屏风画《列女古贤图》中,表现卫灵公与夫人夜坐闻马车声的一段,与此卷所表现的同一内容相比较,无论是构图布局还是人物的姿态手势都非常近似,可以证实其与《列女仁智图》同出自一个古本.而在传摩过程中,后者更为忠实于古本原作.
据《汉书》记载,刘向在向汉成帝呈送《列女传》的同时,还呈送了《列女颂图》,并画为屏风.汉成帝的班婕妤失宠后,在她的诗中曾谈到在宫内看到《列女图》,并以此来鉴戒自己.这些都载在班固所著的《汉书》中.东汉时代的画像石、砖中,有不少表现列女故事的题材.画史并载蔡邕曾创作有《小列女图》.这一时期《列女图》的大量出现,既是出于宫廷政治斗争的需要,同时也是为了在社会上广泛推行妇女的道德教育,借以维护封建秩序.
根据《列女仁智图》中保存有较多的汉代风俗,以及其构图形式的古朴,推测此卷的原本应当出自于东汉时代,而祖本则为刘向所创.剔除后世在反复传摩中所附加的痕迹,仍然能透视二千年前汉代宫廷绘画的艺术光辉.其人物线条粗犷流畅,造型准确.特别是对妇女的描绘,体态轻盈,婀娜多姿,尤为绝妙.构图布局则与汉画像石一脉相承.《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本,此是被保留下来的惟一的一本,尤为珍贵.