沉重的警笛声(250字)作文

精选作文:沉重的警笛声(250字)作文

今天早上九点半左右，响起了一阵警笛声，大家七嘴八舌的议论起来，有的说：“是不是地震了？”有的又说：“是警车了？”反正这声音听起来沉重，听起来悲伤，心里很不是滋味。到最后，我知道了，是“九.一八”事件，这个事使是人愤怒的事。是日本向中国开起了第一炮，是日本入侵中国的第一天，是日本栽赃我们，说是我们炸了那条铁路。这段历史是值得我们中国人铭记的，是值得我们愤怒的，是值得我们中国人耻辱的。这沉重的警笛声，让我看见了日本人站在中国的领土上，狂妄的笑着，这真是中国历史上一个巨大的污点。

    六年级:白凤媛

篇一：偷懒的警笛声

偷懒的警笛声

“嘟嘟”听那警笛声又响了，“可能又有案子发生了”，大家纷纷议论，有的说：“有没有案子警笛声都会嘟嘟响”。有的说“才不是呢！”

正在“嘟嘟”响的警笛声一听见“才不是呢”这句话，边气急败坏地想：哼，既然这样，我就不响了！

警车“呜呜”地开出城市，开过草林，开到一座破屋前。这儿，就是发生过几起连续杀人案的案发现场。犯人还在“唰唰”地藏尸体，他没有听到“嘟嘟”的警笛声，根本不慌张，还在那儿不慌不忙地藏尸体。这时，警察“哒哒”的脚步声从楼梯传了上来，犯人这时才慌慌张张地打开门，准备逃出去，门“咯的”一声，打开了，可警察的枪口已对准了他。

警察知道破着案子的功劳警笛声最大，因为它不响，犯人还不慌不忙地藏尸体，所以警察才轻而易举地抓住了它。

偷懒的警笛声得了奖章。

篇二：高考作文：沉重的责任

“沉重的责任”材料作文

阅读下面的文字，按照要求作文：

一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看什么感觉。”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。

过了一会儿，那个人走到了头，哲人问有什么感觉，那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是你为会么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，我们每个人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这个世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。”

那人问：“有什么办法可以减轻这沉重呢？”

哲人说：“那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？”

那人不语。

哲人说：“我们每个人的篓子里装的不仅仅是精心从这个世界上寻找来的东西，还有责任。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是老板，不是总统，因为他们的篓子比你的大多了，也沉多了。”

请以“沉重的责任”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于８００字的文章。

一、题意理解

（１）分内应做的事。如：尽到责任。

（２）没有做好分内的事，因而要承担的过失。如：追究责任。

二、立意举例

１、工作、爱情、家庭、友谊都意味着责任。人生的责任是沉重的，我们每一个人都要勇于承担。

２、生命的质量、人的分量、生命的意义，从某种意义上讲，就决定于他所承担的责任的多少。

３、每个人都应该明白自己肩负的责任，从而勇于承担责任。

三、选材举例

（一）当代楷模的事例

１、连续十二年自强不息，上大学带着妹妹的洪战辉承担的是对亲情的责任，对自己、对家庭的责任，也是对社会的责任。

２、坚守在贵州深山，倾其所有为村民治病的赤脚医生李春燕，承担的是对村民健康的责任。

３、当代孝子、捐肾救母的田世国，承担的是对母亲健康、对继承发扬“孝”这一中华民族这一传统美德的责任。

４、２０年行走在马班邮路上，成为世界邮递员楷模的王顺友承担的是对邮电事业的责任。

（二）历代先贤的事例

１、治水十年，三过家门而不入的大禹。

２、行吟泽畔，为效忠楚国，虽九死其犹未悔的屈原。

３、忍辱苟活，著成青史留芳名的司马迁。

４、数十载攀岩走穴，遍尝百草，呕心沥血，写成《本草纲目》的李时珍。

5、蓬牖茅椽，瓦灶绳床，在极其艰苦的条件下，披阅十载，增删五次，著成中国古代方学巅峰之作《红楼梦》的曹雪芹。

6、不屈于外侮，虎门销烟，自励“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟丈夫林则徐。

沉重与责任

人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。岁月是贼，总是不经意地偷去许多，美好的容颜，真实的情感，幸福的生活。也许我们无法做到视若无睹，但也不必干戈相向。毕竟谁都拥有过花好月圆的时光，那时候，就要做好有一天被洗劫一空的准备。——风随年华

沉重并快乐着，这就是生命的真谛。

面对生活的沉重，不同的人选择了不同的态度：有人选择逃避，这是弱者的表现，因为逃避沉重就是逃避责任；有人选择忍受，虽然看似没有逃避，但却反映出一种被动，一种无奈的心态，这当然也不是正确对待生活的应有的态度；有人选择承受，境界要比前者高了一些，但被动的色彩亦然；有人选择“享受沉重”，这是一种积极的、主动的、乐观的人生态度。

试想：若不是感到沉重，历史上不会有如此多隐逸的文人；若不是感到沉重，世界上不会有许多人狂热地探索生命的真谛。这沉重让人感到迷惘却终不得脱，这沉重也同样竭尽了为数不少的哲人的心力。那么，该以什么态度来对待沉重呢？那就是“享受沉重”。

工作是沉重的，可是我们选择了它，它是我们实现自己价值的重要途径；爱情是沉重的，曾经有过的无数关于爱情的悲剧向我们证明着这一点，然而，我们能够因为它的沉重而将它抛下吗？家庭是沉重的，然而它所象征的浓浓亲情让人依恋不舍；友情是沉重的，但是人的心里啜满了友情的芳茗，世界也因此而温婉美丽起来。

生命是沉重的，这沉重在于我们必须为之负责任。我们一路拾捡着美好的东西，拾捡的不是石头，而是钻石。每一粒钻石都要你去为之擦拭、打磨，因此你会感觉到劳累与沉重，但是这沉重中蕴涵着怎样的快乐啊！这快乐可能并不起眼：工作的一点成绩，爱人的一束玫瑰，家人的一件毛衣，朋友的一封遥远的来信……可是，假如没有了这沉重中的快乐，我们的生活会是怎样的灰暗无光！

一路走一路拾捡，收获越多越沉重，而越沉重也就越充实越成熟。因此当走到路的尽头，丧钟敲响的时候，当一筐钻石都在熠熠闪光，当面对着即将到来的永恒的虚无，所有的灵魂都在留恋这一世的沉重。

面对沉重，今天你享受了么？

看着九曲十八弯的山路，我想，人生也是如此的——在曲折中渐进，在渐进中曲折。

沉重的责任造就人生的壮观--也谈“责任”

没有大山的脊梁，就没有大山的巍峨；没有责任的沉重，就没有人生的壮观。--题记

窗外是冷冷的月光，窗内是淡淡的怅惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能冲淡自己的怅惘，任思绪在广远的时空张开翅膀。

苍天问我，我问苍天：什么是责任？

妈妈告诉我，责任也许是这样的：院中大榕树的鸟巢里有新衔来的春泥，有最绵软的飞絮、羽毛，有嗷嗷待哺的娇嫩雏鸟，有关爱与呵护的极致，甚至会有鸟妈妈驱逐强敌的振羽搏击，翅血淋漓。

这是妈妈眼里的责任：责任是全身心的付出，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

历史告诉我，责任也许是这样的：“大梦谁先觉，平生我自知”，这是躬耕南阳的孔明在吟哦。当时空落定生命的尘埃，斜阳亲吻着苍苔的时候，萧萧的马嘶打破了村野的宁静，诸葛孔明怀揣着满腹经纶，跟随刘皇叔上路了。孔明的心中装着一份知遇之恩，更装着一份责任，一份匡复汉室、拯救天下苍生的责任。因而，他一去数十年，呕心沥血，鞠躬尽瘁，直至殒命于茫茫五丈原。

这就是历史眼中的责任：责任是报效国家、济世怀人的赤诚肝胆，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

什么是责任？什么是责任最深刻的内涵？我问上苍，苍天回答：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾甘赴疆场，扫平敌寇，恢复中原，那就是一种责任；当地震来临时，唐山十三位农民兄弟救援队千里迢迢，跋山涉水，开赴四川灾区，全然臵个人生死于不顾，那种淳朴的大爱真情，就是一种责任；而莘莘学子“三更灯火五更鸡”，为中华之崛起，为中华科技之崛起，而不辞劳苦，学海行舟的执著拼搏，就是一种责任。

收回思维翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，广场朗朗；回首窗内，怅惘之人，心扉洞开：铁肩担道义，大材铸华章。

责任--沉甸甸的责任，造就人生的壮观！

【名师点评】本文主旨鲜明，立意清晰，内容丰富，而且颇有激情和文采。议论阐述能化平淡为神奇，化抽象为形象，以形象感染人，以诗情激励人，令人备受鼓舞。特别是文章结尾“铁肩担道义，大材铸华章”的语句，诗意浓郁，颇为深刻、精警，令人击节叫绝。

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

百度老总说，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，请卷铺盖儿走人。只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。

一个教授告诉学生，我们可以做“狼”，也可以做“羊”，还可以??

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度、自拟标题、自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

三、考生作文中存在的问题探析

（一）审题：把握不准命题的意图

材料的核心，其实就是思考“我要做一个什么样的人（即如何做人）？”的问题。结合当前的社会，就是对“狼性”品格和“羊性”品格的优秀品质进行探讨，但是无论从哪一个角度去写，都应当写出积极的方面来，是做一个正面的积极进取的充满阳光气息的具有平和心态的人。如果能够这样立意，不管怎么写（即不管是写“狼”或“羊”或其它动物），那么文章都是切题的，这是毋庸置疑的。但是，仍然在审题方面有这两种较为突出的情况：

（二）论证：文体特征不鲜明

作为一名高中毕业生，到毕业的时候，应该培养出比较强的逻辑思维能力，同时也要培养出比较强的分析论证能力。这也是普通高中教育的目标之一。而广东高考作文，一直强调对考生逻辑思维能力的考查。议论文的写作，是能够体现学生的逻辑思维能力的。

但是这次作文，体现出考生的逻辑思维能力非常弱。文体特征很不鲜明。主要表现在三大方面：

1.欠缺严密的论证思路

2.叙例过长，淡化议论

（三）选材：视野范围非常狭窄

1.题材狭窄

由于高三备考的特殊性，绝大多数的考生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。或许由于应试的缘故，学生每天进行大量机械式的训练，能够想起奋进的事例，往往并不多。其实很多学生都有智能手机的，而且绝大多数的学生每天都上微博，但就是不懂得灵活运用事例。例如：“在高三，我发现我的身边也存在着许多狼。他们正在竞争着，奔跑着。一不小心，他们就会把我的猎物抢走。所以在高三的时候，我更要做一只狼，那样才能在这样的环境下生存，不然就像其它羊一样被这些狼所击败。所以为了我的猎物，我会不怕辛苦，不怕劳累，做一个成功的狼！”

2.题材定位不准确

如果按照题目所给的材料，尤其是百度老总说的话，选材其实是有所限制的，即如果选取“狼性”角度正面去写，应该选取那些奋发图强的事例。但是事实上，有不少的考生，诠释狼的“进取精神”，把最美司机、最美教师、最美妈妈的事例都用上了，很明显，这是很不妥当的做法。

3.内容空洞

(四)引论：没紧扣命题材料另开话题

对于材料作文，绝大多数的情况下，不宜撇开题目所供材料而另选材料，对自己所选的材料生发议论。但是，还是有好一部分的考生，“自立门户”来写作的。有些文章，看立意大体是正确的，但是全文只字不提材料中涉及到的“狼”和“羊”，例如谈《积极向上的精神》、《做生活的强者》、《可以做“

隶而不得的朝代。”由此看来，能做一只羊，做一个顺民，已经是很不错的选择。而中国人则在这样的选择中渐渐磨掉锐气，失去斗志，繁殖了一个又一个能抢到人血馒头就心满意足的华老栓式的人物——善良、安分守己，但精神麻木。只有羊的奴性，而人的精神全无。羊的悲哀，其实也是千百年来我们中国人的悲哀，久而久之，温顺、麻木得连生气的本能也丧失了，怪不得台湾学者龙应台大声质问——中国人，你为什么不生气？

千百年来，不得不承认，我们中国人的基因里有着不少羊的成分。我们过于容易满足，小富即安；我们过于容易隐忍，“人不犯我，我不犯人”；我们也过于容易妥协，“得饶人处且饶人”。我们被教化成一个个“文质彬彬”的君子，一只只奴性十足的羔羊。即使到了今天，国力益盛、实力益强的今天，别人依然把我们当羊。羊只会让人欺凌、屠宰，而不会赢得他人的敬畏、尊重。要知道，狼爱上羊的传说只是自欺欺人，天方夜谭式的笑话。因此，今天，该是到了告别做羊，真正做回一个顶天立地、铁骨铮铮的中国人的时候了。

羊的传人？可能曾经是，但是，这绝不是我们中华民族应有的符号，我们不是羊，也不是狼，而是走在实现“中国梦”路上的中国人。

享受人生

只有具备奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。百度老总如是说。诚然，狼一般的进攻之心能率领我们在理想的战场攻城略地，而我以为，成功的喜悦与激情不及安谧享受人生的平淡，浮世虚名的繁华不及满足于内心的安宁。故而，坐在躺椅上享受人生，将虚名利益看淡，换一种或淡然，或洒脱的方式点染世间的纷繁。

人生是什么？是在三月的早春，看一群燕子于古老的庭院衔泥筑巢；是在清凉的夏季，看满地莲荷寂寞地在水中生长；是在风起的深秋，看一枚落叶，安静地赶赴美丽的死亡；是在落雪的冬夜，看一尾白狐遁迹在寒荒的山林......可见，享受人生与成功和激情无关，更多的是在以一种欣赏自然、探求生命本质与满足于内心的方式来生活。

笙歌归院落，灯火下楼台。曾经锣鼓喧天的倾城故事也已淹没在落落风尘中不知所往。年轻时的张爱玲便已颇负盛名，红极上海滩的她却只是一个转身回到自己的小屋里不问世事，到了晚年更是隐世独居，享受自己的人生，不愿为浮名所累。

鸟倦知返，流云也尚且寻找归宿，何况是率性而行的三毛？只是梦中的因缘际会，只为寻找心中的归宿，三毛去到了荒凉的撒哈拉，一心一力建造起自己的家园，哪怕短暂也是最珍藏的回忆。她享受了自己的人生，内心的满足是无可替代的，即使她在台湾久负盛名，社会给予她的光环也不能挽留她奔赴家园的步伐。

从个人来看，成功与盛名，理想与激情，看似实现了人生的意义，可人生的意义是什么？是一时的痛快吗？成功不能伴随一生，盛名不能跟从一世，而唯有内心的满足，安逸地享受人生，静听穿林打叶声，赏遍春花秋月之美，才是人生的意义，而执着于征程的人，只顾得舞刀弄影的畅快，哪儿谈得上享受人生？

从社会来看，我们不该为生活而生活，不该为忙碌而错过身边的美景，人一旦投入社会追名逐利的大潮中，便会迷失自我。众人为促进社会发展而各施其力固然能促进社会发展，但我们再也没下一世来为自己而活。（此节意犹未尽）

享受人生，遵循内心的选择，去听陌上炊烟低吟浅唱，闻指尖暗夜流芳，管他功名未央。

【点评】本文立意“做羊”，中心“坐在躺椅上享受人生，将虚名利益看淡。”以“张爱玲”和“三毛”为正面点例作事实论证，并从个人与社会作道理论证。特别是语言精致，美不胜收，令人击节三叹。考场得分：50。

篇三：高中语文作文 从“一些沉重的话题”说起

从“一些沉重的话题”说起

国学与大师

（一） 国学拯救不了精神危机

近年来，我国出现的“国学热”成为一个难以忽视的文化现象，各类媒体上国学类栏目比比皆是，众多高校开设国学类专业或相关课程，国学研究机构纷纷组建，书店里国学类书籍持续热卖，古典戏曲进入中小学课堂，一些重要传统节日被定为国家法定假日??这一切都在说明，传统文化在当代已经越来越清晰地呈现出勃勃生机，在人们眼中原已显得陌生的国学已渗透到学术研究与生活当中，重新体现在中国人民深层价值观中。

精神危机弥漫于当下中国，在这种情况下，国学被寄予厚望，希望它能拯救精神危机，理由是古典时代的人们内心相当和谐。我们当然赞同在文化中承接传统，比如在教育中增加古典的内容，文字繁简并用，但是对国学拯救精神危机的说法不抱希望。

什么是国学？这是谈论国学时遇到的最尴尬的问题。一般而言，国学指中国传统文化学术。但是对国学的具体界定，要么过于广泛，要么过于狭隘。研究印度学的季羡林先生被称为“国学大师”，这种国学过于广泛；认为只有原教旨的“国产学问”才是国学，又过于狭隘，还有人把国学限定为儒学，这是独尊儒术的思维，不是诸子百家的观念。

“国学”一词在中国古代典籍里出现过，近代以来中国的国学热，则是受到了日本的影响。有人倡导“国学”，排斥外来文化，如果这样的话，首要就要拒绝使用“国学”这个受日本文化影响的词。更何况，中国传统文化学术之所以繁盛，与它的开放性有关，传统文化学术已经包含了很多外来文化。

寄望于国学拯救精神危机，最后的结果通常是“国学鸡汤化”和“国学产业化”。

“国学鸡汤化”以百家讲坛为代表，于丹领衔的坛主，以励志散文的方式讲述典籍，这种方式符合了观众“深入浅出”的需求。生产心灵鸡汤的作家，多如过江之鲫，但是他们过于注重“浅出”，通过一些简单的故事讲述一些平易的人生哲学，读者虽然喜欢，却很难对这些作家产生崇敬之情。他们的心灵鸡汤只是“家常菜”。于丹把心灵鸡汤贴上古代典籍的标签，如同厨师宣称自己的鸡汤添加了各种名贵药材，“家常菜”立即成为“国宴”。“深入”仅仅是一个标签，这个标签可以对食客、观众、读者产生巨大的心理作用。以心理作用解决精神问题，于丹可谓对症下药，其中原理与唱革命歌曲治疗精神病异曲同工。如果有人认为是国学大显神威，未免有些自作多情。

“国学产业化”，以各种国学总裁班为例。几乎各大名校的哲学专业，都在办国学班，对象不是有志于国学研究的后学，而是总裁。在国学班学习的总裁，能够在国学上有多少长进，值得存疑，但也不算误入歧途。李一曝光之后，没有人会认为他的旁门左道是国学，可是在他曝光之前，他的缙云山国学院声名显赫。很多企业家（不仅企业家，也包括一些“文化精英”）对国学的理解就是旁门左道，一个人如果不会点旁门左道，便会被认为境界还不够深，这使得“国学产业化”最后成为“国学神仙化”。

能够应对精神危机的，只有信仰。一个人不去寻找信仰，却到处寻找信仰的替代品，最后只能走火入魔。如果这个人再把魔当成神，就不可救药了。

（二） 吴宇森拒称“大师”

最近，冯小刚认为当代中国电影界没有大师，而张艺谋的代言人张伟平表示不同意，称中国电影界还是有大师的，而且认为大师是谁，“大家心里都明白”。看来，对“大师”头衔的热衷已经从学术界“传染”到了影视界，而一贯被业界和影迷称为“电影暴力美学大师”的吴宇森也 就成了最先被议论的，不过，对于“大师”，吴宇森是敬谢不敏的，他说：“我不是大师，也不喜欢别人称我为大师，做大师太孤独。”

当然，吴宇森认为，中国内 地还是有几位导演堪称“大师”的，他表示，“国内有好几个很好的导演，张艺谋、陈凯歌、贾樟柯、冯小刚，他们都有各自的特色和风格，称他们为大师也不为 过。但从整体来说，中国电影的质量还需要再进一步。”这也许是吴宇森自己表示谦虚和对同行表示尊重。作为在好莱坞已经能“玩得转”的华人杰出导演，表达这样的意见是很值得重视的。

吴宇森拍了不少的影片，有的影片在好莱坞也已是艺术性和票房都很成功的，无论是就拍高质量的影片来说，还是就对国际影视界，特别好莱坞电影界的了解来看， 或是就在国际电影界的影响来比，当今的华人导演，该数吴宇森和李安最具大师素质，不知李安是否视自己为大师，反正吴宇森是不喜欢被称为大师的，是否是大师 对他来说并不在乎。也许，真正有大师素质的，并不热衷于被称为“大师”。

由此，我们想起了大学者季羡林先生的事，季老在学术领域涉猎很广，其学术成就和贡献都十分突出，确实是一位大师级的杰出学者，但是，当人们称季老为“国学大师” 时，他坚辞“国学大师”头衔，说：“我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！”真正有大师素质的，并不喜欢人家称他为“大师”，如季老，专门撰文坚决拒受“国学大师”的头衔。

拿着“大师”头衔到处套的人往往缺少的就是大师的素质和心态，贩卖“大师”帽子往往是有种种目的的，其目的之一是：为长辈、老师、师父带上了高帽子，一则 是为了让师长们高兴，他自己也算是拍了个正着的马屁，二则是因为师长们头衔大了，他作为“徒儿”，也能“长高点”，跟着沾了光，为师辈吹大了气球，自己也 能跟着飘起来；其目的之二是：为某人戴高帽，拔高头衔，如果是利益相关者，他自己也能因名牌效应，广告功能，媒体的呼应等，得到大大的利益，把关系密切的 人吹上去，目的是让自己的口袋鼓起来。

当然，也有人喜欢弄了顶“大师”帽子自己戴，本来没有大师的素质，经别人客气地一说，好像自己就成了大师；别人稍微对他一吹，他就飘飘然地往上升了，鲁迅先生当年曾说过：有些人“老想着拔着自己的头发离开地球”。

吴宇森拒绝当“电影大师”，季羡林拒称“国学大师”，前者客气地说：“做大师太孤独”，后者谦虚地说：“我连‘国学小师’都不够”，这其实都是很有哲理的话，一旦成了“大师”就容易被“悬挂”起来，就容易成为众人和媒体吹捧的对象，因而也就离大众越来越远，这能不孤独吗？只有能时时意识到自己是“小师” 的，才有可能成为大师，也才是真正的大师风范。

大师的素质，大师的才学，大师的成就，大师的贡献，不是高帽所能“戴”出来的，也不是贴个头衔就能有的，我们渴望时代涌现更多的大师，但我们对“吹”出来的一个个所谓的“大师”，特别反感！

（三） 钱文忠：传统文化的呼吸与叹息

最近十年来，我国内地兴起了一股来势汹涌的“国学热”。这股“热”绝对不仅仅只是一种感觉，而已是切实可见的社会现象：电视上的“国学”节目掀起收视热潮，报刊上的“国学”文章连篇累牍，书架上的“国学”论著触目皆是，社会上的“国学”讲座此起彼伏。

“国学”进入了中小学，乃至学龄前教育，很多家长都对自己的孩子能够将《三字经》、《弟子规》等倒背如流备感骄傲??

毫无疑问，上述现象都是可喜的；最起码，这说明我们对按照时下做法，统归入“国学”名下的传统文化开始珍惜和热爱。其次，我也必须表明我的担忧：我们对这股“国学热”的背景是否有足够清醒和理性的认识？“国学热”的背后是否还隐藏着一些必须予以关注的问题？

无论从哪个角度看，“国学热”都应该是改革开放30年最重要的成果之一。改革开放的巨大成就重新树立起了我们的民族自信心，其中当然也包括了文化自豪感。我们对自己的传统文化从漠视到重视，从批判到肯定，从贬斥到尊崇。“月亮是西方的圆”已成陈词滥调，在当今的中国恐怕是不会有什么大市场的了。我们开始满怀热情地重拾、追寻、学习、珍爱、弘扬自己的传统文化，并且将之一股脑地装到贴着“国学”这个标签的篮子里，丝毫不顾虑这张标签的模糊与可疑。

然而，我们同时也发现，不管我们怎么努力地去亲近自己的传统文化，或者暂且就算是“国学”吧，却在身心两方面都无法拉近和它的距离；更令人担心和不安的是，现在的我们似乎还不能抗拒和传统文化渐行渐远的大趋势。

中华民族有着悠久的历史学传统，但是，这并不能保证我们拥有足够的历史感。特别是在当下，缺乏历史感的一个证据就是我们有个习而不察的“心魔”。我把这一“心魔”称之为无来由的狂妄：我们不是拥有几千年的悠久文化吗？我们不是四大文明古国中唯一延续的健在者吗？我们或许没有足够的能源，比如石油，但是我们绝对不会缺少文化资源，尤其是传统文化资源。我想，有识之士大概都不会认为这是一种理性的自信吧。只有用长程的历史感，才能消除我们莫名的“心魔”，才能使我们以如履薄冰、戒慎戒惧的心态对待劫余的传统文化 “文革”刚结束的中国，濒临破产的又何止是经济呢？改革开放初期所面临的不仅是残破的国民经济，还有残破的国民精神。传统文化资源被摧毁殆尽，这是我们必须承认的历史事实。“学好数理化，走遍天下都不怕”流行一时，反映的固然是对科学技术重要性的全民认同，同时，难道不也折射了传统文化的命运带给我们的惨痛记忆和全民后怕吗？

经过这样的历程之后，今天的我们还能够拥有多少传统文化资源呢？先不说别的，我们今天能够有把握读懂《论语》吗？我们今天能够有把握读懂《三字经》吗？人类的历史早已昭示了，我们毕竟没有任何理由相信，传统文化是不会被摧毁的，是有永恒的生命的，即使美其名曰为“国学”也不行。

改革开放使传统文化重新焕发出了生机，同时也带来了很多新问题。这些其实就是当下的“国学热”背后所隐藏的问题。

其中最应该注意的是传统文化与当代经济的纠结。改革开放初期，中国出口4亿件衬衣才能换回一架波音飞机的故事生动地告诉我们，科学技术是

中国作家对诺奖的态度很有意思，有人以一种轻蔑、不屑的态度对待之，以为不足观或不足论。此言已酸气扑鼻，却还听到另一种更可爱的说法，以为自己的不能获奖，是没有好的翻译将其作品推荐给评委，而评委亦抱有对中国作家的成见；更有人索性指责诺奖被政治化，以有色眼镜看中国作家，自然看不出其好来。这就颇有点怨妇的情绪了。

诺奖固不足论，每年诺奖颁布前后的那些天，一些人总是啧有烦言，以为我们太看重诺奖了。其实并非我们太看重诺奖，而是诺奖本身已经成为文学乃至政治思想文化不可忽视的一种存在。我们不妨冷静地、心平气和地想一想，和诺奖作家相比，我们的文学写作究竟有哪些差距和不足？

六十年的话且不说，因为太遥远了，我们只说三十年。近三十年的文学写作大致经历了这样一条轨迹：从最初的伤痕文学，走向寻根，走向语言、文体的试验，走向内心，走向零度写作，走向自适，走向轻松娱乐，走向类型化、商业化，中间虽然有过新写实，却几乎是昙花一现。这种概括也许太过粗疏，却也能看出中国文学的基本倾向和面貌。

事实上，这些年来，不少作家们几乎是在集体上演一场“胜利大逃亡”，逃离现场，逃离现实，放弃作家的历史责任、社会关怀，“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。这时，如果我们将诺奖看作一面镜子的话，那么，它一定照出了中国作家“皮袍下的小来”，照出他们的小情调、小情感、小历史、小时代，照出他们的委琐与没落。

从诺奖作家写作实践来看，作家与政治是分不开的。当然，此政治绝非彼政治，绝非庸俗的为政治服务，为某种政治歌功颂德，唱赞歌，而是基于作家对现实社会和芸芸众生的政治情怀与人性情怀，基于作家从现实观察和体验中所建立的政治立场和政治态度。这是回避不了也不应该回避的。刚刚获得本年度诺奖的马里奥·巴尔加斯·略萨就曾说过：“拉丁美洲的作家必须首先是政治家、鼓动家、改革家、社会评论家和伦理学家，然后才是创作家和艺术家。”他始终坚持“文学要抗议，要控诉，要批判”的主张。他是以一个拉美作家的身份说这些话的，他的话，对中国就一点借鉴意义也没有吗？不必说拉美的社会现实与中国有多少相似之处！

文学不能作为作家逃避政治责任和社会责任的借口，是显而易见的。巴尔加斯·略萨不是把政治情怀以及对小说结构、叙述形式的探索结合得很好吗？我们现在仍然希望文学回归自身，特别是在文学日益沦为金钱的奴仆的时候，找回文学的尊严，就显得更为迫切，但这个文学又不仅仅和叙述形式有关，它还包含了作家的叙事态度、叙事立场，包含了作家对现实的发言和回应。

（五） 从略萨看诺贝尔文学奖

从来没有一位作家获奖像略萨这次令我感到激动。略萨是当代所有诺奖得主中、唯一一位在三十岁之前就确立国际声誉的作家。他也几乎是唯一一个在资本主义世界，既批判右派、也批判左派，并为此饱受质疑的健在文豪，堪称是自加缪之后又一位不受缚于立场的独立公共知识分子。而在小说对性与社会的描绘与剖析的成就方面，近年的诺奖热门

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篇四：2014届高考备考作文预测论述类之：“贪婪,沉重的代价”

2014届高考备考作文预测论述类之：“贪婪，沉重的代价”

2014届高考备考作文预测论述类之：“贪婪，沉重的代价”孙延堂

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文（60分）。【省重点中学协作体】 有位贵族，在远离海岸的城堡里举办盛宴。唯一让他感到遗憾的是，宴会没有准备鱼。然而，一位贫穷的渔夫送来了一条大比目鱼。城堡里的人们欢呼雀跃，然后他说：“你我立刻付现金！你要多少钱？”渔夫说：“大人，我一分钱都不要。只恳求你在我赤裸的后背上鞭打100下，这就是我这条大比目鱼的定价！——贵族和来宾都万分惊讶，渔夫态度异常坚决。无奈之下，贵族打完了50鞭子，渔夫大喊：“停下！停下！在这个买卖中我有一个合伙人，他理应得到他应得的份额。”渔夫说：“他是您的守门人。我带着鱼要见您，他百般阻拦，直到我答应无论我从这条大比目鱼身上获得什么，都必须分给他一半。”贵族震怒说：我一定无比公正地让他得到他应得的那份“回扣”！守门人被贵族赶了出去，而渔夫得到了重赏。

贪婪，沉重的代价

宴会的守卫因执着于对“回扣”的贪婪而遭到鞭刑，因而丢失了工作，也失去了尊严。可见，贪婪使人的品质低下，灵魂受损，所以若想拥有一个健康的人格，务必革除人性的劣根——贪婪，否则，就要付出沉重的代价。

贪婪，会使自己丧失生命。俗话说得好：人为财死，鸟为食亡。当狐狸与狗同时发现了一个篱笆破了的庄园，但篱笆的破口非常小，只能勉强让它们钻过，无意中，它们发现了庄园里有许多腌肉。于是，它们决定大吃一顿，狐狸吃了一小会儿就停止了食用而开始跪上跪下，狗却一直不停地吃着，天黑了，它们又来到了篱笆口，狐狸像之前一样钻了出去，可狗由于自己的贪婪，吃了太多而无法出去了，最终狗成了新的“腌肉”。由此可见，贪婪，是要付出惨重的代价的。

贪婪，名节尽失贻笑大方。北宋时期，一位友人即将远行，将金币放于坛中并在其上封上一层绿豆交与友人，待到归来时，却发现了坛中的金币全数不见，只剩下一坛绿豆，后值案破，友人承认，自己由于贪婪而产生了邪念，将金币据为己有，干出了这件令人唾弃的事情，遗臭万年，从此，贪婪使友情变了味道，并留下了千古的笑谈。可见，这也是贪婪的代价，令人不齿的行为遭唾弃。

贪婪，会失国家迷失本性。前些日子，沸沸扬扬的“反腐事件”令人心惊，莫名清查出的几亿家产，三公经费的奇异流失，公款的不翼而飞以及各种“房姐”，“表叔”??让人感叹，是贪婪，让这些公务员忘记了为人民服的宗旨，为人民负责的原则。这些权利，在贪污者那里变成了一个个利欲黑心，捞钱万贯的手段，从一个个上位者又再度沦为一个个阶下囚。什么是困住他们的那一道墙？不过就是心中那无法自抑的贪念。俄罗斯谚语说得好：金子都上锈了，让铁怎么办？好端端的一个国家被他们搅合的了乌烟瘴气，多亏习总书记反腐利刃的震慑！

清廉，时代楷模彪炳千秋。卢梭曾在著作《爱弥儿》中写过：“贪婪者最难以自救”英国诗人济濨也曾道：“贪婪将魔鬼之门打开”。这便令人警思，而与贪婪者相反的那些清正者，却在人心中留下了难以磨灭的印记。“一生正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”的杨震一身清白，他拒绝那些为买官送上的巨款，清廉度日，成为一代隐士典范。勤政廉政的焦裕禄，党的好干部杨先洲，安于清贫轰动三湘的公安局长项文渊，清正者自清，他们的名字将彪炳千古，永载史册。相比之下，铁道部部长刘志军、国发委副主任刘铁男等人，巨额财产，损公肥私??多么令人赧颜?!一个个党培养多年的干部，竟然连个封建官吏都不如！ 生命中，利益当头的事会有许多，但请谨记：贪婪绝非美味佳肴，而是穿肠毒酒；贪婪

绝非清明通途，而是悬崖绝路；贪婪绝非舒心如春，而是冰冷如铐，秋风扫落叶般凋零。

辽宁省实验中学北校2014届15班

汪桐竹

指导教师：孙延堂

【修改与点评】

1“贪婪，沉重的代价”，既揭示材料和文章的中心，又具有警示的作用。

2用四个小分论点，围绕中心展开。三个反面实例，一个正面实例，层进与对比，鲜明惊醒。层次清晰，结构谨严，说理透彻。

3。结尾语言简练，照应开头，排比句式升华，给人警示，戛然而止。

字数作文