如何理解马克思1844年经济学哲学手稿中阐述的“异化劳动”的思想?

如何理解马克思1844年经济学哲学手稿中阐述的“异化劳动”的思想?
如何理解马克思1844年经济学哲学手稿中阐述的“异化劳动”的思想?

如何理解马克思1844年经济学哲学手稿中阐述的“异化劳动”的思想?
异化劳动是马克思在《 1844 年经济学哲学手稿 》中首次提出的概念.又称劳动异化.马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系.他认为,劳动（自由自觉的活动）是人的类本质,但在私有制条件下却发生了异化.其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化.②劳动者同自己的劳动活动相异化.③人同自己的类本质相异化 ,即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化.④人同人相异化.因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候,也必然同他人相对立.马克思借助异化劳动概念,初步探讨了人类历史发展的客观规律,揭示私有财产的本质和起源,并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性,在马克思主义形成史上曾起过重要作用.在马克思成熟时期的著作中,虽然还曾讲到异化劳动,但已不再作为说明历史的理论和方法,只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念.

《1844年经济学哲学手稿》作为一篇马克思对于政治经济学和哲学方面的初步探究总结性的文章，对于我们没有经济学和哲学基础的读者来说，初读是很难理解的。我们必须要了解当时马克思的写作背景，并以马克思思想的转变和发展为根据，来分析他的这篇（以下简称《手稿》）以经济学、哲学为主，兼并美学发展观的论述。这篇文章写于19世纪40年代，当时马克思（26岁）流亡在巴黎，写下这批手稿，所以又称“巴黎手稿”。

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《1844年经济学哲学手稿》作为一篇马克思对于政治经济学和哲学方面的初步探究总结性的文章，对于我们没有经济学和哲学基础的读者来说，初读是很难理解的。我们必须要了解当时马克思的写作背景，并以马克思思想的转变和发展为根据，来分析他的这篇（以下简称《手稿》）以经济学、哲学为主，兼并美学发展观的论述。这篇文章写于19世纪40年代，当时马克思（26岁）流亡在巴黎，写下这批手稿，所以又称“巴黎手稿”。
马克思通过《手稿》开始展露并不断地修正自己的哲学思想，在写作手稿的这个阶段，马克思通过他的全部实践经验和理论经验所建立起自己的哲学。他的哲学观是在不断变化的。起初马克思受唯心主义的影响较大，这种唯心主义是接近康德和费希特的，而不向黑格尔靠拢；接着便开始转向费尔巴哈的人本学，但费尔巴哈所阐述的人本主义经常是避开唯物主义而论述的。马克思此时的哲学思想依旧带有费尔巴哈问题的深刻烙印。并且始终为是否从费尔巴哈倒退到黑格尔那里去而犹豫不决。
正是这一哲学从一个关键的概念出发——即“异化劳动”，思考了政治经济学的矛盾，并通过这一矛盾思考了整个政治经济学以及政治经济学的全部范畴，从而解决了政治经济学的矛盾。我们在这里才真正处于问题的中心，并且很容易受从唯心主义到轻率的唯物主义的各种诱惑……因为，乍看起来，我们是站在熟悉的土地上，我想说的是，在这块土地上，我们可以看到私有制，资本、货币、分工，劳动者的异化、劳动者的解放，以及劳动者的未来——人道主义等许多熟悉的概念。我们在《资本论》里将可以找到所有这些范畴，或几乎所有这些范畴；因此，我们可以把《手稿》当做《资本论》的先声。
而在《手稿》中马克思提出了“四个异化”是其思想的主要核心，分别有如下四个方面：
1、工人同自己的劳动产品相异化。马克思认为，在资本主义社会中，存在着这样一个基本事实，即工人生产的财富越多，他就越穷。工人创造的商品越多，他自身就变为越廉价的商品。“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”这跟人的本质要求是大相径庭的。“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。所以，马克思得出结论：“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”。
2、工人同自己的劳动相异化。这种异化关系决定了工人同自己的劳动过程之间的关系也必然是异化的。工人在自己的劳动中无法肯定自己的生存意义，相反，只能否定自己。在劳动中，工人不能自由地发挥自己的体力和智慧，只能使自己的肉体和精神遭受摧残。防纱的工人一年到头只能围着机器打转，与机器人没有差别，煤矿工人在矿井下工作，连安全都没有保证。在马克思看来，真正的劳动应当是一种自由自愿的活动，这是人成其为人的一个基本条件，每一个劳动者都应该能够体会到生命的价值和意义。可在资本主义社会中，这样的劳动是不存在的。工人为了生活，没有选择的资格，工人的意愿，在资本主义制度下显得微不足道。而且这种异化的本质还是工人同劳动产品之间的异化的根源。劳动产品的异化是物的异化，劳动活动的异化是劳动者的自我异化。
3、人同自己的类本质相异化。在马克思看来，人的本质就是要劳动，要自由自觉的劳动。不允许人进行自由自觉的劳动，是违反人的类本质的。而在资本主义社会中，这种情况恰恰就发生了。自然界给人提供劳动加工的对象和人类生活资料，使人的肉体能生存。但是“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性世界，他就越是在两个方面失去生活资料。”
4、人同人相异化。马克思认为，当一个人分别同自己的劳动产品、劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个“他人”。即就工人而言，这个“他人”就是有产阶级、资本家阶级。正是这部分人以及作为其政治依托的私有制才导致了工人与自己的上述三个规定处于异化状态。也就是说，私有制度下的所有人都跟真正的“人”相异化，其本源就是私有制度。所以私有制度必须被批判和推翻。

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