培根随笔 从书中摘录20条名言警句,并逐条点评其说明了那些人生哲理 没空去看书了.最好不是复制的

培根随笔 从书中摘录20条名言警句,并逐条点评其说明了那些人生哲理 没空去看书了.最好不是复制的
培根随笔 从书中摘录20条名言警句,并逐条点评其说明了那些人生哲理
没空去看书了.最好不是复制的

培根随笔 从书中摘录20条名言警句,并逐条点评其说明了那些人生哲理 没空去看书了.最好不是复制的
在《论友谊》中,培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.”
在《论求知》中,培根说道：“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的.
在《论猜疑》中,培根说道：“当你产生了猜疑时,你最好还是有所警惕,但又不要表露于外
《论美》中,“形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美.”
○有的知识只要浅尝即可.有的知识只要粗知即可,只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩.所以,有的书只读其中的一部分即可,有的书知其中梗概即可,而对于少数好书,则要精读、细读、反复地读.
○读史使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,凡有所学,皆成性格.
○读书能给人乐趣、文雅和能力.人们独居或隐退的时候,最能体会到读书的乐趣；谈话的时候,最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候,最能发挥由读书而获得的能力.
论真理：人们宁愿追随诡言,也不去追求真理的原因,不仅由于探索真理的是艰苦的,真理会约束人的幻想,而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习.
这个实在不怎么好找,其余大部分删除的都是《傅雷家书》,LZ不好意思了 - -.
后来找到的,希望LZ自己删减挑选下,实在太多了- -.
知识就是力量. 名言解说 这是培根一句脍炙人口的名言.在培根看来,人是自然的主人,可以驾驭自然.但“要命令自然,就必须服从自然”,即认识自然规律,掌握科学知识.正是从这个角度出发,培根提出了“知识就是力量”的著名论断,至今影响我们一代又一代人的生活. （附注,在英文中,“力量”也译为“权力”,所以,这句话……） 生活的理想,就是为了理想地生活. 只知哲学一些皮毛的人,思想会导向无神论.但是,深入了解哲学,会把人带回宗教.类别:人生 一个机敏谨慎的人,一定会交一个好运. 类别:人生 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的）,没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情. 类别:事业 礼节要举动自然才显得高贵.假如表面上过于做作,那就丢失了应有的价值. 类别:修养 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格. 类别:科学 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子.真正聪明睿智的却是言辞简短的. 类别:道德 美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来. 类别:人生 一般来说,青年人富于「直觉」,而老年人则长于「深思」. 类别:青年 因结婚而产生的爱,造出儿女；因友情而产生的爱,造就一个人. 类别:友情 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后,就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿,如果你不拿,它就要把瓶子滚圆的身子给你,而那是很难捉住的. 在开端起始时善用时机,再没有比这种智慧更大的了. 类别:智慧 时间是衡量事业的标准 类别:时间 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运. 类别:人生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别:思想 在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机. 类别:事业 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的；品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了. 类别:人生 青年人比较适合发明,而不适合判断；适合执行,而不适合磋商；适合新的计划,而不适合固定的职业. 类别:人生 由智慧所养成的习惯能成为第二本性. 类别:智慧 除了知识和学问之外,世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威. 类别:思想 残疾人的成功通常不易招致嫉妒.因为他们有缺陷,使人乐于宽忍他们的成功.也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导.否则这种积郁使人致病.俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」,而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病.朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的,二是关于事业的. 类别:事业 既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯.习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育.教育其实是一种从早*年就起始的习惯. 类别:教育 我认为善的定义就是有利于人类. 类别:人生 真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人 类别:成功 实践中的失败主要由于不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了. 类别:失败 金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍；因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利. 类别:人生 幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了. 类别:人生 最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起.从现在的角度说,青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点,而从社会影响角度来说,有经验的*老人执事令人放心,而年青人的干劲则鼓舞人心,如果说,老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真是崇高的. 类别:事业 集体的习惯,其力量更大于个人的习惯.因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的. 类别:修养 状貌之美胜于颜色之美,而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美.美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者. 类别:人生 使人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性. 类别:真理 习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯. 类别:教育 由智慧养成的习惯成为第二天性. 类别:道德 人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动 类别:工作 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导.否则这种积郁使人致病.俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」,而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病.朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的,二是关于事业的. 类别:友谊 合理的安排时间,就等于节约时间. 类别:时间 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的. 类别:修养 人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝.即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈.只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格. 类别:人生 人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行为却是依据他们的习惯. 类别:人生 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论「孤独」说,凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类. 类别:友谊 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的. 类别:智慧 人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿. 类别:真理 读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干. 类别:读书 人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行为却是依据他们的习惯. 类别:思想 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的. 类别:人生 青年人比较适合发明,而不适合判断；适合执行,而不适合磋商；适合新的计划,而不适合固定的职业. 类别:青年 金钱像肥田料,如不散布是没有多大用处的. 类别:人生 爱情就像银行里存一笔钱,能欣赏对方的优点,就像补充收入；容忍对方缺点,这是节制支出.所谓永恒的爱,是从红颜爱到白发,从花开爱到花残. 类别:爱情 由智慧养成的习惯成为第二天性. 类别:修养 同情是一切道德中最高的美德. 类别:人生 要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德. 类别:真理 相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美,又高于相貌的美,这是美的精华. 类别:人生 好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹. 类别:人生 没有可倾心相谈的知交的人们,是个吃自己和自己心的食人鬼. 类别:友谊 时间乃是最大的革新家 类别:时间 真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养. 类别:真理 天赋如同自然花木,要用学习来修剪 类别:学习 当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了. 类别:人生 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将；被分掉一半忧愁.秘以友谊对于人世间生,真像*炼金术所要找的那种「点金石」.它能使黄金加倍,又能使黑铁成金. 类别:人生 求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧. 类别:科学 要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德. 类别:人生 爱情和智慧,二者不可兼得 类别:智慧 谚语可以体现一个民族的创造力,智慧和精神 类别:智慧 时间是衡量事业的标准. 类别:时间 严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄. 类别:人生 使人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性. 类别:科学 就是神,在爱情中也难保持聪明. 类别:爱情 由智慧养成的习惯成为第二天性. 类别:智慧 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的. 类别:人生 由智慧所养成的习惯能成为第二本性. 类别:人生 誓言是否有效,必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量. 类别:人生 阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确. 命运如同市场.如果老待在那里,价格多半是会下跌的. 类别:人生 顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行. 类别:道德 时间是衡量事业的标准. 类别:事业 同情是一切道德中最高的美德. 类别:道德 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明,比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹. 类别:友谊 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的）,没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情. 类别:爱情 在人类历史的长河中,真理因为像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发现,相反地,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥. 类别:真理 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与希望. 类别:人生 读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡. 类别:读书 科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活,用新的发明和财富丰富人类生活. 类别:科学 在富人的想象里,财富是一座坚强的堡垒. 类别:人生 读书补天然之不足,经验又补读书之不足. 类别:读书 时间是衡量事业的标准 类别:事业 人生如同道路.最近的快捷方式通常是最坏的路. 类别:人生 金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处. 类别:人生 习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生.因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯. 类别:教育 既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯.习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育.教育其实是一种从早年就起始的习惯. 类别:修养 如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍. 类别:人生 与智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中. 类别:真理 如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一,无所畏惧；第二,无所畏惧；第三,还是无所畏惧. 类别:人生 世上友谊本罕见,平等友情更难求 类别:友情 书籍是横渡时间大海的航船 类别:时间 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的,就可以知道友谊有多少益处了. 类别:友情 友谊使欢乐倍增,悲痛锐减. 类别:友谊 对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德. 类别:人生 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将；被分掉一半忧愁.秘以友谊对于人世间生,真像类别:友情 我们的语言,不妨直爽,但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话,但切忌虚伪轻浮与油滑. 类别:人生 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放.……对一个真正的朋友,你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤,以及任何压在你身上的事情. 类别:友谊 从错误中比从混乱中易于发现真理. 类别:真理 除了一个知心挚友以外,没有任何一种药物可以治疗心病. 类别:友谊 美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德. 类别:人生 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美. 类别:修养 求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧. 类别:智慧 时间是不可占有的公有财产,随着时间的推移,真理会愈益显露 类别:时间 友谊使欢乐倍增,悲痛锐减. 类别:友情 一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害还要尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公正的审判则败坏了水的源头.类别：法学 只有对于朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与欢慰. 类别:友谊 最快乐的事莫过于无拘无束. 类别:人生 用书之智不在书中,而在书外.类别:智慧 欲知过去世,今生受者是.欲知来世果,今生做者是.
若真修道人,不见世间过.
智者知幻即离,愚者以幻为真.
世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.
学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年永不败.
不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔.酒色赌博致祸悔,安不将息病时悔.官行贿赂致罪悔,富不勤俭贫时悔.不孝父母老时悔,遇难不帮有事悔.动不三思临头悔,盲目草率错时悔.
成熟是……
一种亮而不刺眼的光辉
一种圆润而不腻耳的音响
一种不需要对别人察言观色的从容
一种终于停止向周围申诉和求告的大气
一种不理会哄闹的微笑
一种洗刷了偏激的淡漠
一种无须声张的厚实
一种并不陡峭的高度
未去过者最不相信的,是过来人说的话.
其实,生命的欠缺,是因为我们一直向别人要自己才能给的东西.
礼貌就是注意别人公开的东西.
生活中一半的麻烦是由于你说“YES”说的太快以及说“NO”说的太慢.
生活并不在于你拿到了多少好牌,而在于你必须打出手中所有的牌.
当你觉得保守一个秘密比传播一个秘密更有价值时,你就成熟了.
一个人生活中的阴影多半是他本人挡住了太阳光所形成的.
-一个人为了达到目标愿意去死,那么他不是个成熟的人, 一个成熟的人应该能为了达到目标而卑贱地活着培根随笔》的名句
· 知识就是力量. --- 培根
· 奇迹总是在不畏中闪现. --- 培根
· 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床. --- 培根 · 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度. --- 培根
· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它,运用的方法乃在书本之外. --- 培根
· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理. --- 培根
· 无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来. --- 培根 · 才德犹如宝石,最好用素净的东西镶嵌. --- 《培根论说文集》
· 人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动. --- 《培根论说文集》
· 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任. --- 《培根论说文集》 · 过于求速是做事上最大的危险之一. --- 《培根论说文集》
· 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望. --- 《培根论说文集》
· 美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. --- 培根
· 在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美. --- 培根：《论美》
· 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的. --- 培根
· 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美. --- 培根
· 好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶. --- 《培根论说文集》
· 饶舌的人多虚妄. --- 培根
《培根随笔》的佳段
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.其怡情也,最见于独处幽居之时；其傅彩也,最见于高谈阔论之中；其长才也,最见于处世判事之际.练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属.读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态.读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接；而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当.狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思.书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化.换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦.书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣.读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确.因此不常作作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知.读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学,皆成性格.人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之.滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类.如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演；如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷.如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医. 读书的名言 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才. 2.读书使人成为完善的人.---培根（英国） 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代.---培根（英国） 4.有些书只需品尝,有些需要吞咽,还有少数的应该细嚼.---培根（英国） 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损,并可永远得到翻新.---培根（英国） 6.书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.---培根（英国） 7.在读书的时候,我们与智者交谈；在生活的事务中,我们通常都是与愚人交谈.---培根（英国） 培根 Bacon, John (1740.11.24,英格兰 伦敦∼1799.8.4,伦敦) 英国新古典派雕刻家,曾使某些雕刻技巧臻於完善.1754年在伦敦兰贝斯(Lambeth)一家瓷器厂当徒工,学徒期间曾改进人造石雕像的方法,后又使这一工艺达到完善地步.1763年左右开始尝试用大理石雕刻,并改进了照模型雕刻大理石的方法,为此发明了一种比较完善的仪器,这种仪器比较精确,能准确衡量各个方向的尺寸,装在小罗盘内,既可用於模型,又可用於大理石.1769年荣获皇家美术院为雕刻颁发的第一枚金质奖章,获奖作品是描绘埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的浅浮雕.1770年展出战神雕像,荣获美术协会的金质奖章,并当选为皇家美术学院的非正式院士.西敏寺中的一些纪念碑也是他的优秀作品.

呵呵呵·····我也在找答案·····不知道是不是初二的·····

沙发

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行
事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 <...

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求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行
事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能
够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的
书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，
求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告
诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，
而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细
揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好
书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤
独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很
狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修
养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，
可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消
化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为
数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问
最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺
陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧
的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象
那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人
类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感
情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃
多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵--
--假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高
尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝
的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要
那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：
“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最
骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保



作者： ☆星月夜 2006-7-27 15:55 回复此发言

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2 培根随笔3则

持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很
明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回
爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以
使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，
是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境
窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情
的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了
爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定
地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，
是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施
之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使
人堕落毁灭啊！
论美
美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也
不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最
高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位
画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上
最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家
本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，
就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的
青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，
美才会放射出真正的光辉。

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