尊重民族差异性对实现名族平等的意义?

尊重民族差异性对实现名族平等的意义?
尊重民族差异性对实现名族平等的意义?

尊重民族差异性对实现名族平等的意义?
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（下称《决定》）,是引领中国特色社会主义现代化事业繁荣发展的重要纲领性文献,也是中国在新的历史条件下进一步解放思想、改革开放的重要指导性文献.《决定》指出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证.”这是对“什么是社会主义”这一根本性的重大问题做出的更加深刻的解读,是对我们党不懈奋斗目标在新形势下的高度概括.本文依据《决定》提出的“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异、包容多样,最大限度地形成社会思想共识”的原则,从多民族国家、多样化世界的视角,对“尊重差异、包容多样”的观念和实践做若干思考.?
　　一、“尊重差异、包容多样”的文明观
　　《决定》提出的“尊重差异、包容多样”是一个重要观念,是对当代世界正在形成的文化多样性观念的本质把握,是构建社会和谐、实现创新型社会、发展社会主义先进文化在观念方面的重要基础,也是中国共产党人在新的历史条件下遵循人类社会发展的客观规律确立的新的文明观.这种文明观无论对我们这个多民族国家、还是多样化世界,都揭示了处理族际关系、国际关系、乃至于各种纷繁事务的新境界.
　　二、“尊重差异、包容多样”的民族观
　　“尊重差异、包容多样”对于我们这个民族大千的世界来说,其基点是立足平等.各民族无论族体规模大小、社会发展程度如何、文化差异多大,都具有平等地位.这是马克思主义民族理论基本原理的基石,也是科学处理和解决民族问题的前提.平等,是由人类统一性所决定的.然而,在实践中,即便是生物学为人类的统一性提供了足够的科学依据之后,“人们虽然承认人类的统一性,但同时又倾向于把它分隔为高低不同的种族.民族权利虽然受到承认,但一些民族却自认为高人一等,并赋予自己指导或统治全人类的使命”.甚至可以说“生物学对人类统一性的确认丝毫未能削弱对人类进行优秀种族和低劣种族的等级划分”.由此决定的文化观、文明观也是如此.以致于在世界近代历史中出现了“最优秀的土著文化在最劣等的西方文化冲击下陷于消亡”的种种悲剧；（注：〔法〕埃德加·莫林、安娜·布里吉特·凯恩著,马胜利译：《地球·祖国》,第8、49、79页.）即便是当代世界,在现代化进程中西方出现的“形形色色乔装打扮的社会达尔文主义的复兴”,仍在试图证明“工业化、现代化和西化必定是相互联系的”规律.（注：〔美〕华勒斯坦等著、刘锋译:《开放社会科学——重建社会科学报告书》,生活·读书·新知三联书店1997年版,第93页.）亨廷顿的“文明冲突论”及其所展示的有关多样化、差异性必然导致不能相容的冲突,正是这些反人类、反文明、反平等思潮的集大成者.其目的就是为所有发展中国家和民族（nation）设计“现代化＝西方化＝美国化”的前途,使非西方世界永远在自卑、屈从、感恩中附属于以美国为代表的西方文明.
　　三、“尊重差异、包容多样”的和谐观
　　“差异”和“多样”是产生矛盾的基础,但并不意味着发生矛盾的必然性.关键是如何对待“差异”、怎样看待“多样”.“尊重差异”是实现和谐共处的前提,“包容多样”是实现互补创新的保证.承载不同文明、不同文化的国家和民族,在“竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展”,这是“尊重差异、包容多样”的题中之意.“尊重差异、包容多样”,同样是实现民主、平等、公平、正义、诚信需要遵循的原则,也是最大限度地激发社会活力、调动一切有利于维护社会和谐因素的基本保证.
　　通过“尊重差异”实现和谐,通过“包容多样”实现统一,是对政治智慧和执政能力的重大考验.在中国古代社会的政治智慧中不仅有“和而不同”的观念,而且也有在“差异”和“多样”中求和谐的实践.源于古代典籍的“和谐”一词,主要用于音律之学,即所谓“音律和谐、不相凌越”.古人从音律和谐中又感悟到了治世之道的意义,故有“昔之作乐,以五声播于八音,调和谐合而与治道通”（注：《宋史》卷127《乐志二》.）之说.这对我们认识在差异中求和谐、在多样中求统一是具有重要意义的.七音八调的差异之音,在高明的乐师演奏中可以发出美好和谐的共声.如果我们把社会的多样性、文化的差异性比喻做乐器,无论是独奏、还是合奏、乃至于交响,那么执政者、管理者就是将纷繁复杂的差异之音演奏出和谐共声的乐师.
　　从这个意义上说,“尊重差异、包容多样”的观念实践,是我们党领导全国各民族人民万众一心构建社会主义和谐社会面临的艰巨而伟大任务.实践社会主义社会的和谐观,需要我们与时俱进地解放思想、变革观念.“和谐凝聚力量,和谐成就伟业.构建社会主义和谐社会是建设中国特色社会主义的重大战略任务,是对我们党执政能力的重大考验.”因此,这也正是《决定》深刻指出“构建社会主义和谐社会,关键在党”的重大意义.