花园里的毒草(500字)作文

精选作文:花园里的毒草(500字)作文

　　哦！我明媚的花园里有一株毒草，我是否该将其拔去？ 　　我曾经见过拔去毒草的花园：肥沃的土地上枯黄的土块，在太阳的暴晒下十分醒目，好像一个人致命的缺点暴露在他人面前。 　　我曾看见被那些三姑六婆议论过的花园。只消一句“嘿，他的花园里有一株毒草……”霎时，莺燕不在飞过那片花园，唯恐避之不及，只有主人一人努力修剪。可就算别的鲜花补满了毒草留下的空虚，也没有人会再喜欢这有过污点的花园。 　　难道我也要呢么做，让名声和赞美都离我远去？不，我做不到！我依旧提着水壶浇水。我给每一朵花的养分都很均匀，却不知那养份已被毒草掠去。 　　我的花朵越来越少，，但我的毒草越来越美丽，在花园内肆意舒展那耀眼的枝条。不经意间，毒草已成了我花园最美的焦点。 　　我的鲜花已全部倒下，我的花园已沦为一片毒园。我的毒草开出了黑色的花，花瓣片片水灵、娇贵。我很高兴，我为没有拔去毒草而庆幸。 　　我依旧提着水壶浇水。突然，一根毒枝缠住了我的脚踝，我的水壶滚到了花园的尽头。那依旧妖艳的枝条划过了我的脸，一颗颗红色的液体滴进了枯黄的土地。 　　哦！我做错了什么？

    浙江宁波镇海区中心学校六年级:严思恩

篇一：花园里的毒草

花园里的毒草

浙江宁波镇海区中心学校六年级:严思恩

篇二：材料作文典型题写作指导及例文

材料作文典型题写作指导及例文

一、【作文题目】

托尔斯泰在82岁高龄时说：人是以灵魂为生，而不是以肉体为生，如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在肉体上，而是寄托在灵魂上，那么，无论出现什么样的不幸、苦难和病痛，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破的幸福。

请根据对以上材料的理解和体会，结合你对当今时代的认识和思考，自选角度，写一篇作文。

要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。

【作文选评】：

21克的幸福

在西方，一直流传着这样一个说法：“人死后的重量会减少21克，而这21克，便是灵魂的重量。换句话说，人生的全部重量，只有21克。生活中真正的幸福就在于心灵的幸福。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。

还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂。他们心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的憧憬，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同中活得很潇洒。

人生总会在物质上有很多补如意，但只要有些许心灵上的满足，便足够了。台湾散文名家林青玄有篇散文，他说朋友跟他要一幅字，挂在书房里。朋友说，要写简单的让自己每天看了就有用的一句话。他想了半天，就写了四个字：“常想一二”。那个朋友不懂，林青玄说，这个世界，永人们普遍信奉的一句话说“人生不如意事常八九，各与言者无二三”。如果这句话是真的，那么即使不称心的事太多，但至少还有一二如意事吧。要获取心灵的幸福，只这一二便足够。幸福的分量很轻，只有21克，只是灵魂的重量。

若把灵魂比作一栋房子，人在物质上的满足就是家具、摆设。人刚搬进去，都想要将家具摆设在里面。结果最后却发现，屋里堆满了东西，根本再也无处安置自己。被物质奴役之人找不到灵魂上的栖身之地，更无幸福可言。北京奥运会开幕式主唱刘欢说，自己之所以会踏实地守在大学教师的岗位上，不在乎与在舞台上一首歌所得收入的差距，就是因为他喜欢讲课，为快乐，不能用金钱衡量。21克的幸福分量虽轻，却几乎占有了人生幸福的全部。

人生的全部追求，只在于这21克的幸福，只在于灵魂山上的满足。幸福，只有21克。

【点评】文章立意深刻，紧扣“灵魂的满足才有真正的幸福”，文章反复出现表现主旨的句子，彰显文旨。选材新颖恰当，语言优美流畅，结构首尾呼应。

二、题目放送：

艾森豪威尔年轻的时候，有一次和家人玩纸牌游戏，连续几次他都抓了很坏的牌，于是就变得很不高兴，老是抱怨。他母亲正色对他说：“你要玩，就必须用好你手中的牌，不管那些牌怎样。”他一愣，听见母亲又说：“人生也是如此，无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是尽你全力，去求得最理想的结果。”

艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从未再对生活有过任何抱怨。他总是尽力做好每一件事，一步一步地成为中校、盟军统帅，最终成为美国

题目给出的这则材料属于哲理小品文，本身蕴含深刻的哲理。“打好自己手中的牌”是文眼，审题宜于由此切入。这里要用到化虚为实的审题方法：“牌”只是喻体，比喻人生的客观条件，每个人所具有的客观条件是不同的，其或好或劣，我们无法选择；但是我们可以选择“打牌”的态度、方法，积极地睿智地去挑战人生。这就将虚空的“牌”，转化成了实实在在的人生思考了。

围绕“打好自己手中的牌”，我们可以进行如下构思：

1、原因分析――人无法选择条件，条件的好坏总是相对的，因人而异，唯有积极主动才可化逆境为顺境，变不利为有利。人的价值在于自己却创造条件，即使是在逆境中，也能实现自己的价值，如蜜蜂酿蜜一样，苦也能酿成甜。越是消极，情况会越来越严峻。

2、本质分析――“打好自己手中的牌”实质是勇于自我实现的表现，也是自信、自尊的体现，更是超越自我、挑战自我的契机。

3、方法分析――“打好自己手中的牌”需要良好的心态，需要坚忍不拔的精神，更需要将个体生命价值最大化的睿智，巧于运筹，善于把握机遇，都是珍爱生命的智慧。

4、辩证分析――像陶渊明那样淡泊、不同流合污，像比尔·盖茨、巴菲特那样，激流勇退，投身慈善事业，也都是充分发挥生命价值的高贵的“打牌”。这是全新的观点，我们易于狭隘地将“积极进取”当作“打好自己手中的牌”的唯一方式，其实，淡泊明志、乐于奉献也是珍爱生命价值的方式，同样有积极的意义。

2、佳作引路：

握紧你人生的牌

艾森豪威尔全力以赴握好自己人生的牌，以积极乐观的心态取代一切不如意和报怨，最终成为了美国

慧的富有与否，只要你善于挖掘自己的优势，好好把握，努力奋斗，你便一定可以成就自己的一片天地！

来看看法国著名作家大仲马吧！他年轻时去报社求职，却发挥得一蹋糊涂。而就是总编鼓励的一句：“小伙子，字写得不错嘛！”燃起了他创作的火花，掘出了他创作的灵感，使他握紧了人生的牌，给后世留下一部部不朽之作；看看刘翔吧，在跳高路上“山重水复”的他接受了教练的提议，改练110米跨栏，用天赋和汗水共同编织了“柳暗花明”的亚洲“飞人”的史话。这两位成功者不都是会全方位清晰深刻地发现自我后尽全力亮出自己人生的牌而成功的吗？原来，成功的路不只一条。

战国时期田忌和齐宣王赛马。在齐宣王的马占绝对优势的情况下，田忌将双方的马分为上、中、下三等，机智灵活地改变马出场的顺序，从而顺理成章地以二比一取胜。试想，如若田忌当时没有调整马出场的顺序，那他还能取胜吗？答案显然是否定的。因此，用好你手中的牌不仅要在了解自我、认识自我的基础上，还要充分运用聪明才智。否则，再好的牌，也无异于一条死胡同。

为了打好人生之牌，鲁迅弃医从文，重新开始救国救民的生命征程；杨振宁扬长避短，从不擅长的实验物理转向了理论物理，终于找到人生的航道??

让我们紧紧握住上帝发给我们的牌吧，不要有任何报怨，任何挑剔，因为我们无法选择条件好坏，更无力改变环境。我们所力之所及的，只有改变自己出牌的顺序，在一次次深思熟虑中慎重取舍，运用自己的聪明才智选择最适合自己的人生道路。于是，在那一刻，任何不如意和烦恼对于我们已毫无意义，生命已深深定格，岁月已永久留香。

点评：本文紧扣材料，借助丰富的事例，有力地阐述了要克服不利条件，积极把握人生的道理，写得较好。文中道理分析平实而切中要害，事例有古今中外的名人事例，说服力强，启发性大。可贵的是几个事例各司其职，分别阐明不同的分论点。不仅论述更深入，而且丰富充实，形成了较强的说服力。不足的是，道理分析力度还不够；“田忌赛马”的事例是行为智慧，还不是人生智慧，如果能改换投笔从戎的班超等运用大智慧来实现人生价值的事例，将会更好。

三、作文题目：

阅读下面材料，根据要求作文。

“投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。

请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。

缄默的姑息

我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？

啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草??啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。

我决定缄默。从一开始就保持缄默。

我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。

天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！

在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。

我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中??

我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。

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篇三：从以下两题中任选一题作文

从以下两题中任选一题作文。

（1）阅读下面材料，根据要求作文。

北师大教授于丹，到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹：中日两国之间有一段不幸的历史，可现在的合作机遇又很多，那么应该怎样处理这种关系？

于丹说可以用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来处理中日关系。所谓“以直报怨，以德报德”，就是说人家伤害了你，你不必用美好的东西去回报他，但又不应冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对它，既要记住又要让它过得去，这就叫“以直报怨”；而当别人以美好的态度来对待你时，你也要以美好的态度真诚地回报对方。

请以“以直报怨，以德报德”为标题写一篇作文。立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于800字。

（2）阅读下面材料，根据要求作文。

“投鼠忌器” 是最早见于《汉书?贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。

请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。

1． 投鼠忌器

“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。

长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！

“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。

“投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，

善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

“投鼠忌器”，意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。

多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！

点评：

实际上，就这篇作文来说，看原稿比看电子文稿要舒服得多，作者隽秀端正的字体，句逗符号的严谨，可以想见写作时成竹在胸的从容与张弛有度的操控，一气读来，舒心顺意。全文观点鲜明，结构清晰完整，无论是事理引证还是事例运用，都能做到材料精当，服务于主题。考场作文能有如此大局观，难能可贵。

正如作者所言，“投鼠忌器”是人们一声无奈的叹息，为了不让文章陷入两难的境地，开宗明义提出自己的观点：“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操。开口小，指向明，易操作。接下来的三个“意味”，可以说很好地诠释了这份“值得尊敬的情操”，从康德的言论、许三多的事例运用中可以看出作者丰富的材料贮备。最精彩的是

有一株毒草??啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。

我决定缄默。从一开始就保持缄默。

我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。

天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！

在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。

我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中??

我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。

直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。

不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。

我再次选择了姑息，缄默的姑息。

我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里??他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？

我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？

瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。

天啊??我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。

评语：

这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在” ——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。

（点评：深圳市教苑中学 卿青芳）

3． 老鼠兴衰记

俗话说得好，老鼠过街，人人喊打。而我要说，错，那只是些流窜作案者的下场。聪明者如我，则是找准一家不轻易下手，自然能过上如“仓之硕鼠”般闲适的生活。

当然，有许多家鼠的日子也不好过，这时聪明才智才成了关键。我住的这家主人是反贪局的，用他们的话说，专打“硕鼠”的。只可惜他有了个迷信的老婆，每每看到我，怒不可遏，可一见我奔上神台，躲在神像之后，她便像泄了气的皮球，气势丧尽，什么法子也没有了。

谁说泥菩萨自身难保，您瞧，它现在不就保护了我这只硕鼠吗？

有了保身妙法，做事自然肆无忌惮，“工作”之余，我还会停一下他们小两口讲话。只是那男的一天到晚回家就黑着脸，长吁短叹的。我弄不明白，都成局长了还有什么担心的，一直叹个不停，他不厌，我也烦了。

终于有一天，估计女主人也受不了了，问：“你别一进门就给脸色我看，有什么不满意就快说，看见我就不高兴是吧？看我老了就?? ”

男主人连忙打断：“我哪敢啊，只是有人反映官员贪污，我烦啊。”

“那为什么不调查抓人？你也有份贪？”

“没有，只是他们聚党结营，一抓一大片，怕影响太大，到时我局长的位置也难保啊。”

我一听，乐了，原来天下硕鼠都一样，官位就是他们最好的神像。

只是，我对女主人的行为不理解，她怕在神像面前杀生神不高兴，就不怕老鼠吃贡品神不高兴？

俗话说，智鼠千虑，必有一失；又云，生于忧患，死于安乐，果真不假。得意忘形的我正忙着扩充地盘，储粮生子，却不知灾祸正在向我步步进逼。

那天，我和女主人开始了追逐战。我经验十足，跳上神台。事情本来该结束了，可我太得意，一动，竟不小心把神像弄翻在地，碎了。

女主人怒气攻心，一把操起家伙，把我拍死。男主人恰好休假，在旁看到这一幕，若有所思。

“老婆，我想通了。你害怕打到神像不敢打老鼠，结果神像被打碎。我担心官位不敢下手抓人，将来事发，我的罪责更大啊！”

我死了，但精神仍不灭，留在屋中。

我看见，女主人换了新神像，只是看见老鼠便果断出击，伸像却也一直完好无损。

我也看见，男主人狠下心来，揪出几个特大贪污团伙。恐吓电话接了几个，却没丢官。倒是上了电视，树为反贪典型，成了名人。

只是，世界上还有那么多的神像，在守护着那么多硕鼠。

也许，只有当每个人都不再投鼠忌器时，老鼠们才会没有立身之地吧!

只是，那一天，在哪儿呢？（结尾，发人深省，既有无奈，也有期盼。）

点评：

不看完全文，实在无法理解这篇考

该文章转自[苏教版高中

http://.cn/gaokao/gkzw/200905/106372.html

场作文的妙处在哪里。文章前半部分作者构建的故事也确实很简单很普通，语言甚至可以说有些“幼稚”，但总体看来，还算文从句顺。文章的出彩部分，也是最后的结尾三段，意味深长，留给读者思考的空间还很大，真可谓发人深省，令人深思。笔者猜测，如果最后的三段没有了，说这篇文章是小学三年级的学生写的，你绝对会相信。

(点评人：深圳市教苑中学 杨继东)

语文教学网]：

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篇四：材料作文及范文

阅读下面的材料作文。

一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐

持清醒的头脑，远离这种诱惑呢？

是的，贪婪是可怕的病毒，一触碰便大面积的吞噬着我们的理智，使我们愚钝、迷惘，难以从这个旋涡中自拔，而被贪婪包围的人生，只会与伤痛、恶梦、黑暗为伴。所以，只有远离它不触碰它，才能避免它带给你的煎熬。

崔永元曾经淡起过贪婪这个话题，他说“很多人请我去剪彩，说给我很多报酬，我一概拒绝，因为我怕一上瘾，谁也拉不住我”，的确，不要认为自己的定力足够，碰一次没什么，可贪婪却在张着血盆大口呢，有

“傻”。竟放下了如此优越的条件。可是，钱学森虽放下了那些物质利益，双手重新抓住的却是中国的导弹事业，扶起的亦是中华民族不屈的灵魂！

钱学森，放下的是物质，拿起的是不朽的高傲！

晋代著名诗人陶渊明，做官时，看透官场黑暗，不愿卷入官场是非，毅然放弃了让他心累的五斗米，脱下官服，隐居南山，从此过着无车马喧的生活。那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适生活让人羡慕。

陶渊明，放下的是让他身心疲惫的五斗米，拿起的是悠然闲适的轻松自在。

法国思想巨人伏尔泰，不畏权贵，用犀利的语言批斗宗教黑暗，直指教皇是两足禽兽。

尽管两次被投入巴士底狱，可依然不向权贵低头。他身材矮小，但却用他瘦弱的身体支起了宗教改革的旗帜。伏尔泰视金钱如粪土，让后人永远铭记。

伏尔泰，放下的是腐朽安逸的生活，拿起的是永垂不朽的灵魂。

郑成功放下生命。拿起刀枪保卫祖国，鲁迅放下手术刀，拿起纸笔书写真理；李阳放下所谓的面子 ，拿起疯狂英语??

生命有很多看似华丽的东西，迷惑着我们的眼睛，让我们死死抓住不想放下，可是生命还很长远，年轻的我们一定要学会放下，敢于放下，因为前方还有更好的事物等待着我们去追求！ 学会放下，只为抓住更好的东西！

舍弃·智慧的火花

佛语云，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴盛、求不得。这八苦皆来自人的“心”，正是人心对其的苦苦的执着、不肯舍弃导致了悲与苦。老禅师要教给小徒弟的也正是这一道理：生活中我们必须学会舍弃。

生活包罗万象，而我们的承受力有限。如果大脑是一间仓库，不论它多大，当一种东西充斥其中时，另一种东西自然难以进入。沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影，就难以穿梭于几何的方阵和单词的海洋，想做的和该做的，我们必须舍弃其一。

舍弃需要青松秋菊般的高尚品格。安徽桐镇有一条“六尺巷”，从前是张、叶两家的必争之地，张家主人是当朝宰相，张老夫人为此致信给他 ，他却回信说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺，叶家感到羞愧，也让出了三尺。舍弃三尺之地，却为高风亮节让出了一条康庄大道，让我们看到了舍弃中的品格。

舍弃需要决心、果断和勇气。“分明怨恨曲中论”“公主琵琶幽怨多”。多情的诗人错解了昭君的心思，舍弃了后宫的明争暗斗，舍弃了几年来的无人问津，舍弃了家乡却换来家国的安定，我分明于昭君的舍弃中看到了决心、勇气和果断。舍弃在忍痛割爱时显得尤为艰难。西蜀道前马嵬坡，唐明皇赐死杨玉环，用贵妃一死换半壁江山的一息残喘，这是他作出的艰难决定。“宛转蛾眉马前死”“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”，这是何等痛不欲生？ 万物皆可舍而吾心不可舍，舍弃也有原则。霸王项羽为了见江东父老的“颜面”而舍弃了载着踏破刘家山河希望的小船，尚留虞姬一摸鲜血的宝剑举到了自己颈下，在他凝望而又拒绝了的江南，勾践舍弃尊严将腰低低地弯下，换来了“十年生聚，十年教训”，换来了扬眉吐气、一雪前耻。舍弃不该舍弃的，这是蠢行；舍弃该舍弃的，这是智举。但毕竟腰不该弯得太勤，毕竟有些东西我们无法割舍。

舍弃有时是为了得到更多。且看今日，日本右翼参拜靖国神社，舍弃民族正义只为了逃避从前的罪行，却沦为世人笑柄，再看德国总理碑前一跪，失去的绝非尊严。

学会舍弃，这是禅师珍贵的一课；学会舍弃，这是智慧永恒的火花。

风自花里过来香

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。在细雨微湿的小巷中，在小光泛起的青石板上，在满地的花瓣上缓缓走过。找寻一种逝去的记忆，找寻被埋没在世俗中的菩提明镜。

放下手中紧紧抓住的东西，放下心中难以承受的重量，远离世俗的纷杂，凡尘的喧闹，自清风中找寻一种安适、寻觅一种恬淡，找寻空谷深涧中的超然。在恬淡闲适中，风自花里过来香。

佛曰：“万花丛中过，片叶不沾身”。这是何等的超然，何等的洒脱，摒弃世俗的困扰，抛开现实的利欲，抛却黄金的酒杯与鼓鼓的钱袋，在泥土微湿的车辙印中，找寻升华自我的暮鼓晨钟。风自花里过来香，在安适恬淡中升华自我。

风自花里过来香，庄子携来的那本《逍遥游》不正是超然最好的诠释吗？庄子，你甘愿做曳尾于涂的老者，甘愿做一颗守护月亮的树，在物我两忘中幻化成蝶，超然物外，没有世俗的困扰，超脱了自我，在微风中，我嗅到了你飞舞的花香。

风自花里过来香，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。苏子，你也曾备受君王宠爱，你也曾傲视文坛，但世俗无法容你，乌台诗案更是将你打下万丈深渊。然而，现实的黑暗并没有将你击垮，你高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”没有世俗羁绊，文坛泰斗的称号于你已无谓，一袭超然的轻衣伴随你，踏过人生的泥泞，在泥土香味的清风中，我已然嗅到了空谷的清香。

风自花里过来香。《离骚》的挽歌似乎仍在回响，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，不幸屈子，我又为你庆幸，汩汩汨罗方能给你一世安宁。假若可以择取，相信你仍然超然为冠，制菱荷以为裳，高吟“芳与泽其杂兮，惟昭质其犹未亏”，在滚滚波涛中，在阵阵风中，我似乎嗅到了来自远古的粽叶清香。

放下该放的，拿起该拿起的，放下那些于人无用庸俗的凡物 ，拿起属于自己的超然，不要让明智的书页泛黄，不要让清澈的心灵沾满污浊的泥沙，在现实与理想的交汇中，擦亮眼眸，让心灵保持永久的澄澈，时时勤拂拭，毋使惹尘埃。

让心灵在超然中升华，找寻风中的馨香，风自花里过来香。

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